盛氏兒女基金會

『壹』 偉大母親的事跡

客家婦女參戰早有先例。相傳南宋某皇帝被敵軍追逐時，為梅縣一群上山砍柴的客家婦女所救，當下南宋皇帝題贈：「男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。」並對此地女人死後一律封「孺人」。而「孺人」本是五品知府以上的夫人的稱謂。
黨的十六大鄭重地提出弘揚和培育民族精神的重大任務。客家婦女是客家精神的集中體現者，已為世人所公認。而客家精神又是民族精神的典範。作為一種民族精神，它博大精深，筆者用柔、韌、剛三個字來表述：客家婦女在人倫關系的處理上，表現出充分的柔性，在吃苦耐勞方面，表現出充分的韌性，在大是大非面前，表現出充分的剛性。

先說柔性。

有3個至今還存留在客家地區的風俗例子。

1、夾菜的風俗。同樣去赴宴，男客不夾菜，而女客夾菜。所謂夾菜就是在宴席上屬於女客的那一份好菜好肉，女客用碗盛起來，在席上只吃一些湯水類。席散後，女客將酒席上夾下的好魚好肉帶回家給公公婆婆或小孩分享。

不過，這種風俗在物質生活大大提高的今天，已經弱化。

2、女客不上席的風俗。逢年過節，家有慶宴時，女人不上席，或在灶前廚下吃，或等男丁吃完後再吃，或設下席或偏席。這是女人對男人的恭敬與謙讓。

這種風俗至今還有極大的普遍性。女性在男性面前總是謙讓，表現出禮儀上的甘居人後。

3、長嫂為母。客家地區稱長兄為父，父亡後，長兄承擔起父親的責任，而長嫂也相應地承擔母親的責任，對小叔子和小姑子的撫養嫁娶確實負起母親的責任。

總之，客家婦女是賢妻，是良母，溫柔敦厚，堪稱楷模。

再說韌性。

客家婦女擔當著操持整個家庭事務的重擔，培育出驚世駭俗的吃苦耐勞的精神。這里的苦，不是一朝一夕的苦，是長年累月，乃至終生操勞。上山砍柴，下地犁耙，上屋蓋瓦，廚前做飯，燈下縫衣……一雙天腳闖天下。

客家地區一向有崇尚讀書的習俗和風氣，千百年來，客家母親含辛茹苦，鼓勵兒女們讀書上進，為中華民族培養了許多棟梁之材。

身教重於言教。客家婦女的現身說教更是深刻感人，客家人的家庭教育大都以婦女為中心，客家男子大都外出謀生，持家教子的重擔幾乎都落到婦女身上，「家頭教尾」（養育子女）、「田頭地尾」（耕田種地）、「灶頭鍋尾」（家務勞動）、「針頭線尾」（縫補衣裳）等四項婦功的養成和履行，年復一年，有的甚至一輩子，真不知要付出多少艱辛和勞苦。

在客家母親的言傳身教下，不但儒者達士具有這種品質，就是布衣百姓也重禮儀，講守信，熱情尚禮，謙和大度。客家母親在對後一代的教育要求中，主要是先輩優良人格的再現，它絕不僅僅是對先輩業績的簡單回憶和眷戀，而且具有超越時間的永恆性和跨地域的同根性，這樣的教育無疑是充滿生命力和說服力的。況且，身教重於言傳，客家母親們身上那種勤勞耐苦精神對後輩的熏陶亦可謂舉世罕有，那正是客家人優良人格品德的真實展示。其教育效果無疑可以入腦入心，激勵後輩，是子孫們一輩子的精神財富。

偉大的無產階級革命家朱德元帥勤勞、儉朴的優點也為世人所公認，那正是他母親鍾太夫人言傳身教的必然結果。母親真切的人格力量，使朱德產生了積極的心理定勢。這種心理定勢有助於後輩對前輩的教育永遠認同，銘心刻骨，進而透過內省轉化為自身優良的思想品德和行為，出現一種良性循環。因此，客家婦女們的「言傳與身教」的教育特色，無疑是客家精神不斷發揚光大的力量源泉之一。

最後說剛性。

前文說到客家婦女柔的一面，那是指客家婦女對待親人、對待同胞表現出的一種精神特性。但是在異族入侵，家國不寧之時，客家婦女則表現出大義凜然的剛烈氣概。

客家婦女參戰早有先例。相傳南宋某皇帝被敵軍追逐時，為梅縣一群上山砍柴的客家婦女所救，當下南宋皇帝題贈：「男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。」並對此地女人死後一律封「孺人」。而「孺人」本是五品知府以上的夫人的稱謂。

當年的中央蘇區所在地就是客家地區。客家地區擴紅的宣傳主力，就是蘇區婦女，比如當年蘇區擴紅宣傳的興國山歌大王謝水蓮就是個典型之一，用山歌動員客家子弟上前線，出現了母送子參戰，妻送郎當紅軍的感人場景。

客家婦女為了民族和國家的利益，舍小家保大家，支援革命，支援前線，做軍鞋，抬擔架，「一首山歌三個師」創造了驚天地泣鬼神的奇跡！因為當年中央蘇區是建立在純客家地區的，組成中央紅軍有生力量的多是客家子弟，中央紅軍主力的四分之三犧牲、失散或凍餓死亡在長征途中，他們絕大部分是來自江西、福建的客家子弟，在中華民族解放斗爭史上，富有革命傳統的客家人譜寫了光輝的篇章。而客家女人表現的剛烈精神也永垂青史。

作者： 心安即家 封 2006-9-7 01:05 回復此發言 刪除

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2 回復：柔·韌·剛——談客家婦女的精神特徵
客家先祖的艱苦奮斗歷史當值得我們當代學習

作者： ┣▇▇═—書童 封 2007-3-4 15:59 回復此發言 刪除

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17 回復：有些客家人很封建
客家女性的精神特質
客家人的精神個性，隨著客家民系的形成並崛起於歷史舞台，越來越引起世人的矚目。客家女性堅韌自強、歷難彌剛的精神特質，亦備受認可和尊崇。較早的國外學者愛德爾在《客家人種志略》和《客家歷史綱要》中說「客家人是剛柔相濟，既剛毅又仁愛的民族，而客家婦女，更是中國最優秀的勞動婦女的典型……客家民系是牛乳上的乳酪，這光輝，至少有70％是應該屬於客家婦女的。」客家女性在客家民系的歷史長河中，形成了有別於傳統漢族婦女的精神特質。

一、大腳矯健走出廣闊天地。客家婦女不纏腳，這是區別於傳統漢族婦女的顯著特徵。客家婦女所以不纏腳，與客家民系輾轉遷徙有密切關系，且客家人居住山丘為多，無舟車之便，只能以步當車。因此客家人不論男女均腿粗腳健，有一雙大腳板。美國傳教士艮貝爾在其《客家源流與遷徙》中說「婦女不纏足，通常體健而軒昂，惟其如此，故能過其戶外生活。」長期艱苦動盪、披荊斬棘的遷徙生活，錘煉了客家婦女與男性一樣剛毅勇敢的個性特質。

二、自食其力獲得尊長地位。羅香林在《客家研究導論》中說：客家「婦女的能力與地位——最艱苦耐勞，最自食其力，對社會和國家最有貢獻。」南方山區生存資源匱乏，迫使男人外出經商甚至漂洋過海。而留在家鄉的婦女遂成為一家之長，獨立挑起了生活重擔。據《光緒嘉應州志禮俗卷》中載：「州俗土脊民貧，山多田少。男子謀生，各抱四方之志，而家事多任之婦人。故鄉村婦女：耕田、采樵、織麻、縫紉、中饋之事，無不為之。」正是客家婦女吃苦耐勞、自食其力的堅韌性格，確立了她們在家庭中的尊長地位。廣東客家學者房學嘉在多篇著述中得出結論——長輩客家婦女在家庭經濟生活中擁有權威的地位。由於客家婦女為家庭和家族作出了重大貢獻，使之獲得了女性祖先崇拜在宗族墓園的單獨墓地。

三、深明大義敢擔戰爭風雲。歷史上的客家婦女在社會活動中同樣有出色表現。相傳南宋末趙 帝被元軍追逐，為梅縣一群上山砍柴的客家婦女所救，南宋末趙 帝因此賜封客家女性死後為「孺人」。「孺人」本是五品知府以上官員夫人死後的稱謂，普通客家女性故後稱為「孺人」，可見其在當時的社會地位。宋景炎二年（1277）元兵南侵，文天祥率勤王師起兵抗元，客家男女「男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。」清代太平天國運動，大量客家婦女投身太平軍女兵營，勇猛抗清，被曾國藩率領的湘軍稱為「大腳蠻婆」。中央蘇區時期，客家婦女更是擴紅宣傳的主力軍，她們唱著山歌把丈夫、兄弟、兒孫送上前線，挑著擔子幫助紅軍募鹽籌糧，獨持家務支持丈夫安心殺敵。客家女性堅韌不拔、剛毅自強的精神，在蘇區革命斗爭史中留下了濃墨重彩的一筆。 （陳文紅 贛南師范學院客家研究中心講師）

作者： ┣▇▇═—書童 封 2007-3-4 16:00 回復此發言 刪除

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18 回復：有些客家人很封建
客家婦女以賢惠、勤儉著稱於世。
轉自 http://www.djmzh.com/kej/kjfn.htm

客家婦女以賢惠、勤儉著稱於世。
頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足先進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始於宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女亦和男人一樣耕作勞動。但婦女走出深閨，拋頭露面有失體統，於是頭戴竹笠，並罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。後來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，並縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再後來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。也正因為是勞作的需要，客家婦女歷來是不纏足的，她們的大襟衫也是將原來的長袍而改短。
客家地區凡是上了年紀梳盤頭髻的婦女，在腦後盤結的發髻上，至今仍然保留著插上一支銀簪的習俗。銀簪一般都是由白銀製成，長約10厘米，中間較窄，兩頭較大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現在的「耳挖子」。以往，客家人尤其是客家婦女、經常遭受流寇、土匪或邪惡勢力）包括流氓、地痞、無賴漢等）的欺凌，為了防身自衛，便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，過了很長一段時間，才開始演變成為客家婦女插在腦後盤頭髻上的銀簪。銀簪還有其它作用：一，凡遇頭痛腦熱等疾病，客家先輩會用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，據說療效甚佳。二，婁客家姑娘要出嫁時，做娘的總要送一支銀髻用布包在一起，並再三叮囑女兒，在房事時如遇新郎出現「暴脫症」，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺一針，便可轉危為安。三，如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，撞出毒血，可防止蛇毒入心。
客家人在嶺南立穩腳跟後因所處環境山多田少，男人不得不紛紛外出謀生或讀書求仕，而家裡從「家頭教尾」（養兒育女）、「灶頭鍋尾」（操持家務）、到「針頭線尾」（縫補衣服）、「田頭地尾」（耕種土地），事無分大小、活無分輕重，都由婦女一肩挑。她們日末出而作，日入而末息，一生都在默默地無私奉獻、甚至百年歸壽後，墓碑上連個自己的名字都沒有。
客家婦女能夠獨立生活，因而有一定的獨立人格，但她們同客家男人一樣，也難於擺脫時代的局限。表現在她們的婚姻問題上，一方面她們的許多姐妹可以通過對唱山歌，表達愛情，與自己中意的男子締結良緣；另一方面許多地方殘留著指腹為婚、童養媳、換婚及買賣婚姻的陋習，使客家婦女成為直接的受害者，因而，有「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」一說。而「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給狐狸滿山走」這一從一而終的清規，又使得她們對這種不幸婚姻的抱怨，客家地區就有了「哭嫁」的習俗。出嫁那天，新娘在上轎前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的養育之恩，慚愧自己無以為報，表白對新夫家的種種擔憂，可憐自己不是男兒身。那帶哭的歌聲，幾乎字字是血，石頭聽了都會流淚，要不是三姑六婆的勸導恐怕送嫁的隊伍很難成行。而今，社會進步了客家婦女的婚姻與命運，都有有了時代的亮色。
對客家婦女的最高「獎賞」，恐怕莫過於他們生孩子「坐月」時能喝上娘酒了。這種娘酒是用糯米釀造的，在產婦生下小孩的一個月內「坐月」時，配以豬肉、雞、蛋等煎煮，有美容、驅風、散瘀、活血、強身、催乳之功效。同時，主家還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報喜。如果，姜切成片的確良，表示生了女孩，如果姜切成絲的，則表示生了男孩。客家婦女有強健的體魄，客家娘酒是功不可沒。
美國傳教士羅伯史密斯，曾在客家地區居住多年，他在《中國的客家》中認為：「客家婦女，真是我們所見到的任何一族的婦女中最值贊嘆的事」。英國人愛德爾也在他的《客家人種志略》一書中評價：「客家婦女，是中國最優美的勞動婦女的典型」。一部客家人的歷史因客家婦女而添色增輝。,

『貳』 盛忠亮的人物貢獻

盛忠亮遠居海外，但仍情系家鄉教育；從2000年起，在石門設立「盛回氏女兒文教基金會」，長年資答助石門貧困女子完成中學或大學學業。每年資助十名小學女生從小學三年級讀到高中三年級。至2006年止，已累計資助七十名女生完成高中學業，十名完成大學學業，投入資金約五十萬元。
2000年8月，盛忠亮派長子盛孝威博士偕夫人回縣為四名大學生和十名中小學生發放資金；盛孝威現任石門縣「盛氏女兒基金會」董事長，幫助經濟有困難的優秀女生完成學業，從而造福於社會和人民；提高女子素質，從而促進全民素質的提高，振奮民族精神，促進祖國的繁榮富強。

『叄』 趙氏的名人和他們的簡介

早期經歷
趙匡胤出生於洛陽夾馬營，出身軍人家庭，高祖趙朓，祖父趙敬。為趙弘殷次子，長兄趙匡濟早夭，母親為杜氏。趙匡胤出生時赤紅的光照滿屋子，奇異的香味過了一晚上都未散去。身體上有金色，三天都未改變。長大後容貌威武，器度豁達，有見識的人知道他不是一般人。學習騎馬射箭，他總是超出其他人之上。曾試騎一匹烈馬，也不給馬套上籠頭，烈馬跑到登上城樓的斜道上，他的額頭撞在門楣上人從馬上掉下來，人們以為他的腦袋一定會被撞碎，不料趙匡胤卻從地上慢慢起身，繼續追趕馬並躍上馬背，一點也沒有受傷。又曾在韓令坤博士的房中，看到有麻雀在屋外打鬥，他們就和趙匡胤競相去捉麻雀，結果隨後屋子就倒塌了。[3]
後漢初年，趙匡胤到處游歷而沒有遇到住的地方，便在襄陽一座寺廟里住下。有一個老和尚善於看相，看到他之後說：「我把我所有的全部資助給你，你往北去會有奇遇。」趙匡胤往北去以後，於公元948年（乾祐元年），投後漢樞密使郭威帳下征討李守貞，屢立戰功。
公元951年（廣順元年），郭威稱帝，建立後周，趙匡胤補東西班行首，拜滑州副指揮使，柴榮為開封府尹時，轉開封府馬直軍使。
屢建戰功
公元954年（顯德元年），柴榮即位後，趙匡胤執掌禁軍。北漢來侵犯，柴榮率領軍隊抵禦來犯之敵，在高平擺開戰場。戰斗將要展開的時候，指揮樊愛能等人首先逃跑，後周軍十分危急，趙匡胤指揮自己的同伴騎上馬迅速沖向敵人前鋒，北漢軍隊大敗潰逃。趙匡胤乘勝進攻河東城，焚燒城門，左臂被流箭射中，柴榮制止他再攻城。回到京城後，趙匡胤被任命為殿前都虞候，領嚴州刺史。[4]

趙匡胤
公元956年（顯德三年）春天，趙匡胤跟隨柴榮征伐淮南，首戰在渦口打敗南唐軍萬餘人，斬殺南唐兵馬都監何延錫等人。南唐節度使皇甫暉、姚鳳率領號稱十五萬的軍隊，駐扎在清流關，趙匡胤率領軍隊將其擊敗。趙匡胤追到城下，皇甫暉說「：我們各自為了自己主人，我希望雙方布好陣式以決勝負。」趙匡胤笑著回答說可以。皇甫暉擺好陣式出來迎戰，趙匡胤抱著馬脖子一直沖入南唐軍陣內，手中兵刃砍中皇甫暉的腦袋，並把姚鳳一起擒獲。趙弘殷率領軍隊半夜時來到城下，傳呼開門，趙匡胤說：「父子誠然是至親，但是城門開關，卻是國家的事情。」等到天亮，趙弘殷才得以進城。韓令坤攻下揚州，南唐派軍隊來取，韓令坤主張退兵，柴榮命令趙匡胤率兵二千趕往六合。趙匡胤下令說「：揚州兵敢有過六合的，砍斷他們的腳。」韓令坤才固守揚州。趙匡胤不久在六合東面打敗南唐齊王李景達，斬殺一萬多人。回來後，趙匡胤被任命為殿前都指揮使，不久又被委任為定國軍節度使。[5]
公元957年（顯德四年）春天，跟隨柴榮出征壽春，攻克連珠寨，乘勢攻下壽州。還軍後，柴榮拜義成軍節度使、檢校太保，仍舊擔任殿前都指揮使。這年冬天，跟隨柴榮征伐濠州、泗州，充當前鋒，當時南唐在十八里灘紮寨，柴榮剛剛商議用駱駝擺渡軍隊時，而趙匡胤已率先單騎橫渡而過，他的部下騎兵也緊隨他渡過了河，因而攻破南唐軍寨。又用繳獲的南唐戰艦乘勝進攻泗州，攻克了泗州。南唐在清口駐屯軍隊，趙匡胤跟柴榮兩翼分兵沿淮河東下，連夜追到山陽，俘虜南唐節度使陳承昭獻給柴榮，因而攻下楚州。乘勝進軍，在迎鑾江口打敗南唐軍，直抵南岸，燒毀南唐軍營寨，又在瓜步攻破南唐軍，淮南平定。南唐主李璟畏懼趙匡胤的威名，在柴榮那裡使用離間計，派遣使臣送給趙匡胤一封信，饋贈三千兩白金，趙匡胤把白金全部送到內府，南唐的離間計失敗。
公元958年（顯德五年），趙匡胤改任忠武軍節度使。[6]
公元959年（顯德六年），柴榮北伐，趙匡胤擔任水陸都部署。到達莫州，先到瓦橋關，守將姚內斌投降；打退幾千名契丹騎兵，關南平定。柴榮在行軍路上，審閱各地所上文書，得到一隻皮口袋，袋中有一塊三尺多長的木板，上面寫著「點檢作天子」，柴榮感到這件事十分奇怪。當時張永德任點檢，柴榮卧病，回到京城，任命趙匡胤為檢校太傅、殿前都點檢，用來代替張永德。同年，柴榮駕崩，年僅七歲的柴宗訓繼位，趙匡胤改任歸德軍節度使、檢校太尉。[7]
陳橋兵變
公元960年（顯德七年）正月初一，風聞契丹和北漢發兵南下，後周執政大臣范質等人不辨真假，匆忙派遣趙匡胤統率諸軍北上抵禦。正月初二，趙匡胤統率大軍離開都城，夜宿距開封東北20公里的陳橋驛（今河南封丘東南陳橋鎮），兵變計劃就付諸實踐了。這天晚上，趙匡胤的一些親信在將士中散布議論，說「今皇帝幼弱，不能親政，我們為國效力破敵，有誰知曉；不若先擁立趙匡胤為皇帝，然後再出發北征」。將士的兵變情緒很快就被煽動起來。正月初三趙匡胤的弟弟趙匡義（後改名光義即宋太宗趙炅）和親信趙普見時機成熟，便授意將士將一件事先准備好的皇帝登基的黃袍披在假裝醉酒剛剛醒來的趙匡胤身上，並皆拜於庭下，呼喊萬歲的聲音幾里外都能聽到，遂擁立他為皇帝。趙匡胤卻裝出一副被迫的樣子說：「你們自貪富貴，立我為天子，能從我命則可，不然，我不能為若主矣。」
擁立者們一齊表示「惟命是聽」。趙匡胤就當眾宣布：「回開封後，對後周

趙匡胤
的太後和小皇帝不得驚犯，對後周的公卿不得侵凌，對朝市府庫不得侵掠，服從命令者有賞，違反命令者族誅，諸將士都應聲「諾」！」於是趙匡胤率兵變的隊伍回師開封。
守備都城的主要禁軍將領石守信、王審琦等人都是趙匡胤過去的「結社兄弟」，得悉兵變成功後便打開城門接應。當時在開封的後周禁軍將領中，只有侍衛親軍馬步軍副都指揮使韓通在倉卒間想率兵抵抗，但還沒有召集軍隊，就被軍校王彥升殺死。陳橋兵變的將士兵不血刃就控制了後周的都城開封。
這時後周宰相范質等人才知道不辨軍情真假，就倉促遣將是上了大當，但已無可奈何，只得率百官聽命，翰林學士陶谷拿出一篇事先准備好的禪代詔書，宣布柴宗訓位。趙匡胤遂正式登皇帝位，輕易地奪取了後周政權，改封恭帝柴宗訓為鄭王。由於趙匡胤在後周任歸德軍節度使的藩鎮所在地是宋州（今河南商丘），遂以宋為國號，定都開封，改元「建隆」。[8]
襲占荊湖
趙匡胤建立北宋後，眼見天下割據勢力林立，便對趙普說：「我睡不著覺，因為卧床以外都是人家的地盤。」在趙普的幫助謀劃下，趙匡胤在平定李筠、李重進叛亂後，加強中央集權，改革軍制，發展生產，鞏固統治。經過兩年在政治、經濟、軍事諸方面的准備，確定先易後難、先南後北的戰略決策，決心通過戰爭創造統一局面。遂於建隆三年九月，部署兵力守衛西、北邊境，防止遼、北漢南掠；選擇荊、湖為突破口，揮師南下，開始了統一戰爭。[9]
荊南、湖南地處長江中游要沖，南北相鄰，又東臨南唐，西接後蜀，南靠南漢。佔領荊、湖，即可割裂江南諸國，為各個擊破創造條件。為此，宋廷決定尋機出兵荊、湖。
公元962年（建隆三年）十月，武平節度使周行逢病死，十一歲的周保權繼位。衡州刺史張文表乘機兵變，佔領潭州（治湖南長沙），威逼朗州（治武陵，湖南常德）。[10]周保權為討張文表，向宋求援。趙匡胤決定以假途滅虢方略，出師湖南、假道荊渚，以達一箭雙雕的目的。乾德元年正月，命山南東道節度使慕容延釗為湖南道行營前軍都部署，樞密副使李處耘為都監，率十州兵以助湖南討張文表為名，借道荊南。[11]二月初九，慕容延釗暗遣李處耘率數千輕騎，攻佔江陵（屬湖北）城，迫節度使高繼沖降，荊南遂亡。時周保權已干息內亂，知宋欲圖湖南，為阻宋軍南下，命指揮使張從富領兵阻截。二月底，宋軍水陸並進，突破三江口（南嶽陽北），繳獲戰船七百艘，佔領岳州（治巴陵，今湖南嶽陽）。三月初十，佔領朗州，周保權被俘，湖南遂平。
攻滅後蜀
宋平荊池後，即部署攻蜀。後蜀主孟昶聞訊，欲依託川陝險要地勢，嚴兵拒守，同時遣使約北漢共同反宋。趙匡胤獲後蜀叛將趙彥韜，得知蜀軍兵力部署，遂下令出兵。
公元964年（乾德二年）十一月，命分兵兩路：北路以忠武節度使王全斌為西川行營前軍兵馬都部署，侍衛步軍都指揮使崔彥進為副都部署，率步騎三萬出鳳州（治梁泉，陝西鳳縣東北風州鎮），沿嘉陵江南下；東路以侍衛馬軍都指揮使劉廷讓為副都部署，率步騎兩萬出歸州（治湖北秭歸），溯長江西進。[12]兩路分進合擊，約期會攻成都。孟昶得知，命王昭遠為北面行營都統，率兵數萬北上扼守利州（治綿谷，四川廣元）、劍門（四川劍閣東北）等關隘。十二月，北路軍佔領利州。[13]
公元965年（乾德三年）正月初，突破劍門險要，大敗蜀軍，俘王昭遠，繼佔領劍州（治普安，四川劍閣）。東路劉廷讓軍突破巴東咽吭夔州（治四川奉節東白帝），連克萬（治南浦，四川萬縣）、開（治開江，四川開縣）、忠（治臨江，四川忠縣）、遂（治方義，四川遂寧）等州。兩路直逼成都，孟昶舉城投降，後蜀滅亡。
平定江南
荊湖、後蜀滅亡後，南唐、吳越臣服，唯南漢主劉鋹拒絕附宋。公元969年（開寶二年）六月，趙匡胤以右補闕王明為荊湖轉運使，做出戰物資准備。公元970年（開寶三年）九月初一，命潭州防禦使潘美為賀州道行營兵馬都部署，率十州兵長驅南下，中間突破，直趨賀州（治臨賀，廣西賀縣東南賀街）。潘美聲言沿賀水東取興王府（廣州），以誘殲南漢軍主力。及劉鋹派大將伍彥柔率舟師溯鬱江、賀水西上增援，宋軍伏擊獲勝，殺伍彥柔，佔領賀州。[14]十二月，進至韶州（治曲江，廣東韶關），南漢都統李承渥率兵十萬於蓮花峰（韶關東南）下，列象陣迎擊宋軍，宋軍以強弓勁弩破其陣，佔領韶州。[15]
公元971年（開寶四年）正月，宋軍攻克英（廣東英德）、雄（治湞昌，廣東南雄）州。二月，進至馬徑（廣州北），以火攻破南漢招討使郭崇岳六萬兵，繼攻陷興王府，劉鋹降，南漢滅亡。[16]
宋滅南漢後，南唐後主李煜，明臣服以求自保，暗備戰以防宋軍進攻。趙匡胤志在統一江南。經兩年准備，於開寶七年九月，命宣徽南院使曹彬為異州西南面行營馬步軍戰棹都部署，偕都監潘美，統領十萬大軍出荊南，調吳越軍出杭州（屑浙江）北上策應；並遣王明牽制湖口（屬江西）南唐軍，保障主力東進。[17]十月十八日，曹彬率軍順長江東下，水陸並進，攻破池州（治秋浦，安徽貴池），佔領採石（安徽當塗北）。[18]於十一月中旬，在採石架通長江浮橋，保障大軍渡江，繼續向東推進。八年正月初三，宋軍破溧水（屬江蘇），繼與十萬南唐軍激戰於秦淮河（江蘇南京西），大敗南唐軍，直逼江寧（江蘇南京）城，在西路王明軍和東路吳越軍配合下，全殲南唐神衛軍都虞侯朱令贇率領的十萬救援軍，於十一月二十七日攻破江寧，李煜降，南唐滅亡。
離奇去世

宋永昌陵
公元976年（開寶九年），趙匡胤在北征契丹的途中，十月十九日夜裡，與其弟趙光義飲酒，共宿宮中；隔日清晨，趙匡胤暴死，享年50歲。謚曰英武聖文神德皇帝，廟號太祖。
關於趙匡胤的死，《湘山野錄》有「燭影斧聲」的說法大行於世，認為趙匡胤是被意圖篡位的趙光義謀殺。
趙光義為了證明自己即位的合理性，提出了世所未見的「金匱之盟」一說，說趙匡胤生前承諾母親杜太後，日後將帝位傳給光義。
公元977年（太平興國二年）四月二十五，葬於永昌陵（位於鄭州鞏義）。[19]公元1008年（大中祥符元年），加上尊謚曰啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝。[20]

趙丹生命歷程
前期經歷趙丹
趙丹，原名趙鳳翱，祖籍山東省肥城市安臨站鎮賀庄村前賀庄，出生於江蘇揚州，居江蘇南通，趙丹於1915年6月27日誕生於揚州，父親趙子超，時任北洋軍閥營長，公館在東關街，母親黃秀芝，是當時出名的揚州美女，與個園黃家關系很近。1916年趙丹兩歲時隨父母遷居於南通。趙丹的父親在南通開設影戲院，少時受家庭熏陶，酷愛藝術。中學時代，曾與好友顧而已、錢千里、朱今明等組織「小小劇社」，演出過一些進步話劇；畢業後考入上海美術專科學校，學習國畫，專攻山水。其間參加了美專劇團、新地劇社和拓聲劇社，並積極參與「左翼劇聯」的活動，改名「趙丹」，深入工廠、市井、學校，演出抗日救亡劇目；1933年，加入中國左翼戲劇家聯盟。
1932年被明星影片公司著名導演李萍倩看中，在無聲片《琵琶春怨》中扮演一紈絝子弟，從此成為明星影片公司的基本演員。先後參加拍攝了《上海二十四小時》（1933）、《時代的女兒》（1933）、《三姐妹》（1934）、《到西北去》（1934）、《女兒經》（1934）、《空谷蘭》（1934）、《鄉愁》（1934）、《落花時節》（1935）、《熱血忠魂》（1935）、《小玲子》（1936）、《清明時節》（1936）等二十多部影片；由於他熱愛表演藝術，又有刻苦鑽研的精神，加之形象好，極有表演天才，很快成為引人注目的「明星」。
與此同時，他還活躍在舞台上，曾在世界名劇《娜拉》中飾演海爾茂、《大雷雨》中飾演吉洪、《羅密歐與朱麗葉》中飾演羅密歐。在影、劇兩個方面，均顯露出他的藝術才華，成為一名引人注目的話劇演員和電影明星。
主要作品以及參演經歷
1936年—1937年，主演了中國電影史上經典影片《十字街頭》和《馬路天使》。在《十字街頭》中扮演失業大學生老趙，刻畫了這個天真、純朴、熱情，並帶有幾分傻氣的青年知識分子形象；在《馬路天使》里，趙丹在表演上有了新的突破，運用現實主義的創作手法，從生活出發，經過概括提煉，真實而又自然地塑造了心地善良、樂於助人、淳厚質朴、又愛自作聰明的吹鼓手小陳的形象，受到廣泛贊許，從而奠定了他作為一位藝術大師的堅實基礎。
抗日戰爭爆發後，趙丹加入抗日救亡演劇三隊，輾轉各地，宣傳抗日，並於1939年參加影片《中華兒女》的拍攝。1939年6月，他與徐韜、王為一等前往新疆開拓進步戲劇工作，後被反動軍閥盛世才監禁，系獄5年。 抗日戰爭勝利後回到上海，主演了影片《遙遠的愛》和《幸福狂想曲》，並導演了一部諷刺和揭露國民黨反動派「下山摘桃」進行掠奪，標榜接收，實為「劫收」的影片《衣錦榮歸》。
1948年後，在昆侖影業公司拍攝了《關不住的春光》、《麗人行》、《烏鴉與麻雀》等影片。他在《烏鴉與麻雀》中飾演的「小廣播」肖老闆最負盛名，他把這個生活在舊社會都市裡的小市民典型，刻劃得惟妙惟肖，栩栩如生。建國後，歷任全國人大第一、二、三屆代表、第五屆全國政協委員、中國影協和中國劇協常務理事、中國影協上海分會副主席等，並於1957年加入中國共產黨，同年獲文化部1949—1955年優秀影片個人一等獎。
他先後主演了《為了和平》（1956）、《李時珍》（1956）、《海魂》（1957）、《林則徐》（1958）、《聶耳》（1959）、《烈火中永生》（1965）等影片，創造了李時珍、聶耳、林則徐、許雲峰等熠熠生輝的銀幕形象，代表了中國20世紀50—60年代電影表演藝術的水平。

趙丹與夫人、女兒在長城合影
他飾演李時珍，付出了艱巨而創造性的勞動，准確地把握了李時珍的精神氣質和性格特徵，隨著年齡的遞增和環境的變遷，把角色青年時的稚真倔強，中年時的執著追求和進入老年後的敦厚深沉，表演得細致入微，形神畢肖；他飾演的林則徐，在表演上吸收了中國寫意畫中大落筆的手法，從人物形象的整體把握和規定情景出發，全局在胸，張弛有致，感情真摯濃烈，氣勢宏偉磅礴，創造了這位在中國近代史上反帝愛國的民族英雄形象；他所塑造的聶耳，脈絡清晰，層次分明，性格鮮明，時代感強，充滿了濃郁的浪漫氣息和明朗的幽默色彩。
電影《烈火中永生》譜寫了一曲緬懷、歌頌革命烈士的悲壯頌歌，也是他生前拍攝的最後一部影片——他塑造的革命烈士許雲峰，是一個堅毅沉著、正氣凜然，有血有肉的活生生的藝術形象，表現了共產黨人堅不可摧的革命意志和視死如歸的高風亮節，這些形象，都是鑲嵌在社會主義電影銀幕上的明珠，具有徵服觀眾的力量。
「文化大革命」期間，深受「林彪、江青反革命集團」的殘酷迫害，被囚禁達5年之久；中共十一屆三中全會以後，他熱情地為高等學府講授表演藝術，並不顧重病纏身，於1979年完成了《銀幕形象創造》和《地獄之門》等著作。
他具有多方面的藝術才能，大量書畫作品受到中國書畫界的珍視，《趙丹書畫選》相繼問世。
不幸的是，1980年10月10日，趙丹因患癌症在北京病逝，終年65歲。
在近半個世紀的藝術生涯中，孜孜以求現實主義的創作手法，不斷探索中華民族的表演藝術體系，強調趣在法外，詩中有畫，畫中有詩的創作意境；他的表演，主張用體驗和體現的和諧統一，灑脫自如，形神兼備，意境深邃，具有其獨特的藝術風格。

趙丹

辛勤工作的趙丹
1獲獎情況編輯
憑《烏鴉與麻雀》獲文化部1949年—1955年優秀影片個人一等獎；1995年獲得中國電影世紀獎最佳男演員獎。

中國畫《林則徐 - 趙丹 飾》 陳玉先作品
主要電影作品
《琵琶春怨》（1932年）《上海二十四小時》（1933年）《時代兒女》（1933年）《十字街頭》（1936年）《馬路天使》（1937年）《中華兒女》（1939年）《遙遠的愛》《關不住的春光》《烏鴉與麻雀》（1948年）《武訓傳》（1951年）《林則徐》（1958年）《聶耳》（1959年）《烈火中永生》（1965年）
2繪畫成就編輯

趙丹(10張)
趙丹1930年曾就讀於上海美專，從師黃賓虹、潘天壽等中國畫大師專中國畫，同時參加進步戲劇活動；後畢生從事戲劇、電影表演藝術，同時，創作了大量的山水花鳥畫和書法作品。
建國後，趙丹還成為中國美術家協會會員；1980年11月在中國美術館舉辦了趙丹書畫遺作展覽；著有《地獄之門》和《銀幕形象創造》；代表作品有《白芍圖》、《赤壁》等。
2012年9月14日下午3時30分，在上海文化廣播影視管理局指導下，由中國文化藝術基金會、劉海粟美術館、杭州西湖文化藝術俱樂部、中國社會經濟文化交流協會主辦，浙江省博物館、上海老幹部大學東方藝術院協辦的「丹青熠彩——趙丹、趙青父女畫展」在上海劉海粟美術館隆重開幕。此次畫展共展出趙丹、趙青父女的繪畫力作七十多幅。也是趙丹的繪畫作品第一次在中國公開展覽。這次上海畫展大家能夠欣賞到趙丹先生的代表作《白芍圖》、《赤壁》等作品，以及女兒趙青潛心創作的《伏羲女媧》、《丹頂鶴》、《晚霞》等50多幅油畫作品。[1]

『肆』 范仲淹晚年裸捐，創立範氏義庄，慈善事業為何最終一直做到清末

因為范仲淹小時候受了很多的苦，知道食不飽腹，無依無靠的感受，於是他有能力的時候就開始建設義庄，還定下了規定，讓他的族人世世代代都按照他的意願繼續慈善事業。所以他的慈善事業一直做到期末，就是靠著范仲淹和他的族人。所以他的慈善事業一直做到清末，就是靠著范仲淹和他的族人。

范仲淹的行為,表現出了自己精神上面的追求和自己樂於助人的性格得到了很多人很好的評價，在他去世之後，他的子子孫孫又繼續的增加條款，有有能力的人不斷的捐贈，使範式義庄持續的延續下去。

『伍』 生孩子 之後

一， 生活上要注意： 1，一定要休養一個月或一個半月。產後兩周，除了吃飯和上洗手間以外，其他的時間一定要卧床。若常坐或起身走動，可能引起子宮下垂。 2，准備兩三條寬度約為30---40厘米，長度可繞腹部12圈半的白紗布。產後要緊綁腹帶，防止內臟下垂。內臟下垂將導致婦女病，以及小腹突出，體形難看。綁腹帶還可改善產前小腹明顯的狀況。腹帶不能以一般的束褲和束腹帶代替。因為它們不但沒有效果，還有反作用。 3，前兩周洗澡只能用溫酒水擦澡。做法是燒開的水和米酒各一半，加一點點鹽巴，用毛巾浸濕，擰干，在身上擦。第三周起可以淋浴，滿月後可泡澡。（順產者） 4，洗臉刷牙須用燒開過的水放至溫熱再使用。可以使用保養品。 5，嚴禁洗頭。因為頭皮不能著涼。 6，不能抱小孩。否則可能內臟下垂。餵奶時可側躺著喂。 7，不能為小孩洗澡，否則可導致腰酸背痛及手腳酸麻。所以，給小孩洗澡的時要交給LG等人。 8，要有安靜，舒適的環境。陽光太強時要拉上窗簾，保護眼睛。不能吹風，因為產後全身毛孔都張開了，吹風易引起頭風及關節酸痛等，連扇子也不要搖。 9，月子期間不能爬樓梯，產後半年內不能提重物，避免內臟下垂。 10，不要流淚，否則眼睛將提早老化，可能演變為青光眼或白內障。少看書報和電視，一定要讓眼睛充分休息。 二，飲食方面要講究： 1，少食多餐。 2，產後半個月內嚴禁喝水、飲料及湯類，牛奶也不可以喝。因為會喝成大水桶，會變胖，將來容易得風濕病或神經痛。可以用燒開的米酒代替水分（買商店裡的瓶裝米酒）。做法是將數瓶米酒倒入鍋內，不加蓋，大火煮沸後持續15分鍾以上。再將煮好的米酒水裝入熱水瓶備用。 3，不要吃鹽，生冷的食物，酸的東西也不能吃。（有理由的，很長我就不說了。） 4，半個月內避免吃青菜和水果。可吃點紅蘿卜。月子內要吃水分少的水果。 5，半個月內禁吃魚類和肉類，可以多吃肝臟等。因為疲勞的身體無法完全吸收魚、肉的養分，結果過多的養分，只會加重身體的負擔，產生「虛不受補」的現象。應該到第三周開始吃。 6，用麻油、姜和米酒料理食物。姜要爆透。 從中醫學角度論述，因為經過生產時的用力與出血、體力耗損，處於「血不足，氣亦虛」的狀態，大約需6～8周的時間才能恢復到懷孕前的生理狀態。這段時間的調養正確與否，關繫到未來日子的身體健康，如果能抓住生產的機會調整體型，或治療某些生產之前身體上的症狀，按照正確的方法坐月子，好好的補充營養、充分休息，就能帶給你往後幾十年的健康身體。 現代坐月子清爽舒適一個月 古早的坐月子禁忌，例如不可探視產婦、不可外出、不可進廟、不能參與祭祀等等，都是基於對產婦的「隔離保護」措施，提供一個不受干擾、可以完全卧床靜養的環境。以現代西醫理論加上中醫的觀念，非常贊成對產婦的隔離保護，但實行的方法與古早不同，然而目的都是避免產婦感染，讓產婦休養、恢復體能與健康，所以應當用合乎科學的方式坐月子，推動以下產後養生新主張： 產後沐浴、洗頭注意保暖 台灣地區天氣多溫暖，夏季更是炎熱，如果屬於油性發質者，一個月不洗頭不但不衛生，還可能造成頭皮發炎；不洗澡使會陰部滋生細菌，易使會陰傷口感染。所以產後應注意陰部的護理，要定時更換棉墊、護墊，洗澡以淋浴為主，使用弱酸性的沐浴用品清潔外陰，陰道內不要沖洗，並且盡量穿寬松棉質的內褲，避免陰部不適及感染。 因此坐月子期間沐浴、洗完頭發最好趕快在房間內擦乾、吹乾，不要著涼即可，冬天可備好暖爐在旁，但要避免在浴室內使用電器，預防意外發生。 產後不吹風 中醫非常重視坐月子時不能吹風，因為產後氣血虛弱、筋骨鬆弛，風寒濕邪易趁虛而入，引起感冒、風濕、關節酸痛、腹瀉等疾病。所以冬天坐月子應注意室溫，風不可太大、室內不可太悶，必要時可以空調來改善溫度及濕度；夏季炎熱的氣候最難熬，但也不可直接吹冷氣、洗冷水澡，電風扇、冷氣、自然風都算是六邪中的「風邪」，容易使產婦感冒。 那麼如何讓室溫舒適呢？在家中可以把電扇對著反方向吹，讓風打在牆壁反彈回來，使室內空氣流通；冷氣不可直接吹到產婦，必須向著無人的地方吹，再感受涼意即可；同時最好穿著寬松輕薄的長袖衣物，預防環境冷熱變化，以免出入冷氣房或是汽車內外而引起感冒。 以清淡湯品、現煮水果茶補充水分 有人倡導坐月子不可沾一滴水，也不可以吃稀飯、牛奶、果汁等，不然將來會患風濕病或神經痛，還會使內臟下垂！但是，生產時喪失了大量體液，如血液、汗水、唾液等，產後又容易流汗，在身體水分大量流失後，如果嚴格限制水份攝取，會使體液電解質不平衡，造成脫水的現象。如果只以米酒水、葯膳湯來解渴，可能會出現越喝越渴、越上火的情形。所以口渴的時候，喝些較清淡的湯品，如銀耳湯、山葯湯等；也可以把水果切塊煮成水果茶，宜多選用溫熱性的水果如葡萄、龍眼、櫻桃等，即使寒性的水果煮食後就不會過於寒涼。 坐月子看電視及書報要節制 從前的照明設備不佳，坐月子期間產婦較閑暇，如果大量閱讀會傷害視力，所以鼓勵坐月子期間要多休息、勿操煩。現在有良好的照明，閱讀報紙、雜志、書籍、看電視、打計算機都是被允許的，但文字要夠大、姿勢要正確、時間不要太長、光線要充足，不看悲傷、火暴或是情緒激烈的內容，最重要是不影響休息，因為若沒有適度的休息，容易造成出血難止、腰酸腹痛、精神不濟。 月子補膳宜清淡、營養 本省習慣在產婦坐月子期間，以豬肝、豬腰子、麻油雞等食物來進補，並多使用全酒烹煮。以過去物資缺乏的條件下，坐月子的高熱量、高蛋白質食物，是很務實的一種保健方式；然而以現代人的營養狀況，並不適合照單全收。中醫婦科典籍中建議月子期間不要吃太油膩，以免腸胃消化不良；不可使用太多酒，酒量差者更不要勉強喝酒，只有在烹煮生化湯以酒當作葯引。臨床上看到許多產婦胃口差、感覺燥熱、口乾，吃不下麻油雞和豬肝，按照中醫營養學的觀念，坐月子時可多吃魚、肉、蛋、奶、蔬菜、水果，注重均衡飲食，食物不宜過咸，除非有腎臟疾病，否則產婦並不需要特別限制鹽及水的攝取。所以在坐月子期間的膳食原則，應把握不油膩、酒不過量、清淡、營養均衡四大要點。

『陸』 盛宣懷的後世紀念

成立天津大學宣懷學院
天津大學宣懷學院的名字來自天津大學的前身北洋大學的創始人盛宣懷。作為中國的「實業之父」和「中國商父」，盛宣懷曾創辦輪船招商局、中國電報總局、中國鐵路總公司、中國通商銀行、漢冶萍公司等近代重要實業。
天津大學每年從預算中撥出300萬元設立「宣懷基金」，支持大學生創新創業實踐；中科招商集團在該校設立「中科天大創新創業投資基金」，計劃每年投入3億元，連續10年支持天大師生創新創業；天津大學北京校友會出資1億元設立「1895創業基金」；天津市和平區等7個區政府和其他7家企業也在該校設立了14筆創新創業基金，共出資2億多元支持大學生創業。
這些創新創業基金分為不同類型，為創新創業的各個階段提供支持，有的是種子基金、有的是預孵化基金、有的是天使基金、有的是公益基金、有的以債券或股權的方式對創新創業提供支持，不僅僅是支持天津大學的師生創新創業，也面向社會開放，助更多有夢想的人一臂之力。
「盛宣懷檔案」申報市級文獻遺產
由於檔案內容豐富，且具有極高的歷史價值，「盛檔」也被稱為「中國私人第一檔」。上海圖書館歷史文獻中心主任黃顯功說，經過數十年的精心整理，上海圖書館整理出的「盛檔」共有100卷，在本次市級檔案文獻遺產申報活動中，將以一個整體進行申報，其中有部分檔案內容屬於首次公開。
《龍溪盛氏宗譜》
《龍溪盛氏宗譜》是交通大學創始人盛宣懷家族——常州龍溪盛氏宗譜，共三十二卷，十六冊，1943年（民國32年）敦睦堂木活字本，由盛氏第十五世孫盛文頤總修，十五世孫盛渤頤、十六世孫盛毓琳、盛燾等協修。存世稀少，僅有上海圖書館、常州市圖書館有藏。該譜除實錄盛氏家族世系資料外，收錄盛宣懷及其祖父輩所撰序言、行述、碑記等文獻甚多，具有較高的史料價值。
朱健指出，一所大學生生不息的是它的精神與文化，每到校慶日，我們更加應該將交大精神與文化有效地傳承、弘揚開去。交大師生不僅緬懷盛宣懷作為近代民族實業家作出的突出貢獻，也更加銘記他對交大的肇始奠基之功。《龍溪盛氏宗譜》不僅是研究盛宣懷生平事跡、家族淵源的第一手資料，也是探尋其熱衷興學育才、創開南洋公學根源的重要文獻，必將在校史研究、檔案文博與文化宣傳等方面發揮一定的作用。