部族基金會

❶ 與世隔絕的亞馬遜部落是什麼樣的

當地時間2018年來8月23日，源Funai公布了一組無人機視頻和照片，視頻中展示了一個與世隔絕的亞馬遜部落，據人們所知，這個部落沒有與外界世界有過任何接觸。這些照片以及無人機拍攝的視頻都是在2017年拍攝的，於近期公布。

該地區位於巴西的亞馬遜州，已知被六個部落所佔領。但發言人認為，至少有16個生活在森林裡的部落從未與文明有過接觸。

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❸ 星球部落可以賺錢提現嗎

星球部落可以賺錢提現。

❹ 世界上有什麼奇異的部落

亞馬遜雨林是世界上最大的熱帶雨林，在那裡究竟隱藏著多少秘密，至今無人所知。近日，巴西研究人員在亞馬遜雨林中發現了一個從未和西方文明有過接觸的印第安部落，這再次引發了人們對於雨林深處這些印第安部落的好奇。

男子幾乎不穿衣服

據《北京科技報》報道，巴西國家印第安基金會發言人馬里奧·莫拉表示，新發現的印第安部落有大約87名成員，是卡雅普部落的一個分支，居住在亞馬遜雨林偏遠地區。

長期以來，這個部落一直和外界沒有任何接觸，直到近日兩名該部落成員出現在其他部落的村莊中，才被當局發現。由於長期與世隔絕，這個部落仍然保留著古老的生活方式。

這次發現的印第安部落男子幾乎不穿衣服，下嘴唇戴有盤狀飾物，女子的頭部則有著獨特的發型。

部落里的人上半身沒有任何遮擋物，只是在下體，會有一小塊遮羞布。全部落的人，同食一鍋飯，共耕一塊田。大家都是有福同享，有難同當。整個部落除了油燈之外，沒有任何照明設備，他們仍然過著日出而作、日落而息的原始生活。

睡覺仍然用吊床

睡覺仍然用吊床

自14世紀初葡萄牙人登上巴西大陸直到現在，巴西政府已經在亞馬遜中發現了67個印第安人部落。而在亞馬遜叢林中依然有大片地方尚未勘測，不排除未來繼續發現新的印第安人部落的可能性。

這67個部落大部分依然保持著葡萄牙人來到巴西以前的生活狀態，每個部落都沿襲著各自不同的傳統。

曾帶隊到亞馬遜雨林並進入過印第安部落的中國科學院國際學術交流中心主任助理陶寶祥介紹，很多印第安人原始部落里的人身上都有一些紋飾，但大部分都是簡單的動物和我們很難看懂的符號。

他們住的仍然是草棚，有一些已經變成了木屋，但睡覺的床仍然是原始的吊床，只是材質很多已經由原來的藤枝改為了尼龍繩，屋子裡也只有簡單的生活用品。

有些部落允許一夫多妻制

由於不同的印第安部落有著不同的文化，因此在對待婚姻方面它們有很大的差異。根據相關資料的記載，印第安人的婚姻正如同亞馬遜雨林一樣充滿了神奇的色彩。陶寶祥教授說，有的部落是在印第安少年長到10-12歲時，父母親已經為他選擇好了一個2-3歲的未婚妻，雖然說不上指腹為婚，也可以說是青梅竹馬。當姑娘長到14-15歲時，兩人便可結為夫婦。

男人們總是通過婚姻來加強「家主」的政治地位和威望。

比如允許一夫多妻的部落，多一個妻子就多一個「聯盟代表」、多一份勞動力。男人可以娶一家的姐妹倆，也可以娶其他部落的女子為妻，多妻家庭中的妻子們也為擴大丈夫的權威和地位進行努力，並由此感到驕傲和自豪。

掠回外部落男子為夫

掠回外部落男子為夫

記者了解到，在這些神秘的部落中甚至還存在純女性部落，在這樣的部落中，婦女們獨立自主，生活不允許任何男性干預，不允許包括男嬰在內的男性在部落中長久居住。她們勇敢善戰，個個是騎手，她們經常騎著烈馬在大森林中賓士、戰斗和尋求「愛情」。

到適合婚配的年齡時，她們會事先偵察好哪個部落有強健的男子漢，然後再偷襲那個部落，並將他們掠回自己的部落，當一段時間(有時是一夜)夫妻，然後再把他們放回自己的部落。

正因為如此，這些部落的男子漢不怕當她們的俘虜，在同她們的戰斗中始終「失敗」。

在女性部落中，如果婦女生下男孩，那麼男孩就會被拋至野外，或成為刀、斧、弓箭的犧牲品，生下女孩就留下撫養，將她們培養成勇敢的騎手，成為女兒國的繼承人。女性部落的婦女們始終為生活和「愛情」戰斗。

食人習俗源於部落間沖突

「3年前我們在進入印第安部落之初，隊里有隊員就已經對印第安人部落有了一定的認識，由於有"食人部落"存在的說法，因此隊員們也會有一些擔心和聯想。」陶寶祥教授說，向導托尼索老人告訴隊員，部落里吃人最早源於部落之間的沖突，在沖突中失敗的一方首領一般會被帶回來烤了，大夥分了吃。後來，吃人逐漸成了習俗，一些不守部落規矩、屢屢犯錯的人，會被一些勇敢的人殺了吃掉。再到後來天氣惡劣、糧食匱乏時，吃人就更厲害。

但是伴隨獵捕叢林動物的工具越來越多，捕獵技術也越來越高，部落里的人也覺得吃動物從心底里比吃人放鬆。隨著不斷的與外界接觸，他們也開墾叢林，種植木薯等作物，現在他們已經不吃人，主要從狩獵和捕魚的活動中獲得食物。其狩獵和捕魚的方式仍然延續著比較古老的方式，比如捕魚，只用一個魚叉就夠了。

❺ 講述原始部落的電影有哪些

《圖書館員：尋找命運之矛的探險》The Librarian: Quest for the Spear
《不，或者指揮者的虛榮》No, or the Vain Glory of Command7.3
《與狼共舞》
《於是有了光》Et la lumière fut
影片描繪非洲原始部落里一個停留於母系社會的部落在文明進程里發生的故事，這個以物易物維生的部落由女人掌權，男人們成為女性的附庸而沒有地位。
《禁忌》Tabu, a Story of the South Seas

其中最好玩的是這個假造原始部落的

《我們一家都是野蠻人》Krippendorf's Tribe7.4

影評(0)|收藏(4)

年代：1998產地：美國

導演：托德·霍蘭德

主演：Ian Busch David Ogden Stiers Barbara Williams ...

類型：家庭 / 喜劇

著名的「課本多教授」（李察德瑞福斯飾演）是學術界大名鼎鼎的人類學者，帶著孩子在原始部落作研究的他，私下是個常常為了教導三個頑皮小孩而傷腦不已的單身父親。 過去兩年來，他作研究、維持小孩與家計的開銷，都是來自研究基金會的贊助，這項經費的目的的其實是贊助課本多教授到新幾內亞尋找當地最後一個未開發部落，正當研究經費耗盡，回到美國國內後，基金會與人類學系共同為他主辦了盛大的演講會，等著看他對外公布一 ...

❻ 部落沖突如果儲金庫滿了而聖水庫沒滿，那收集部落城堡裡面的部落站基金會發生什麼，部落城堡里的錢被人打

首先回答你第一來個問題自，從城堡收集戰利品的時候，如果你升水瓶，儲金罐，暗黑重油罐沒滿的都會往裡面收集，如果任何一個滿了，剩下的就收集不出來，剩多少都還會在城堡裡面，而且互相都不幹擾，所以你這種情況，金幣收集不出來，聖水還是可以拿出來的。第二個問題：我記得城堡的掠奪比例是10%，也就是說如果城堡里有100萬金幣，會被搶走10萬。收集與否還有個小技巧。舉個例子，以9本來說，9本的儲金罐掠奪比例是12%，所以掠奪上限是35萬，8本好像是15萬具體我忘記了，10本是40萬，也就是說9本的時候你有292萬金幣就達到掠奪上限了，再多金幣還是只能被搶35萬。這個時候如果你的城堡裡面有戰利品，你不手機出來的話，城堡比例是10%，如果有100萬金幣就能被搶10萬，所以你總的能被搶45萬，但是你收集出來的話，達到上限了，被搶最多35萬，明白了嗎？

❼ 現在真的還有原始部落么他們完全與現代隔絕

原始部落一個曾經被認為已經滅絕了半個多世紀的亞馬遜印第安原始部落，在30多年前的一次失蹤人口搜救中被意外發現。然而，在這30多年裡，再沒有人見過這個神秘的部落，它的存在又變得眾說紛紜、撲朔迷離。

已經將30年獻給印第安部落研究的歷史學家羅伯特·弗朗科最近與他的團隊一起，乘坐飛機，搜索亞馬遜熱帶雨林深處可能有印第安部落居住的地方，終於讓他找到了這個與世隔絕的神秘部落——尤里。同時，他還找到了另一個深居叢林的印第安部落——帕斯。這兩個部落，很可能就是亞馬遜雨林中最後兩個仍過著石器時代般生活的土著部落。

尋找

「大海撈針」尋神秘部落

一個萬里無雲的下午，哥倫比亞首都波哥大市靠近安第斯山腳下的一個機場里，44歲的伊蓮娜·馬丁內茲登上一架單引擎塞斯納172K小型飛機，目的地是哥倫比亞里約普爾國家公園。小小的四座機艙里除了飛機駕駛員，還坐著一名研究亞馬遜印第安人的哥倫比亞專家羅伯特·弗朗科、哥倫比亞攝影師克里斯托瓦爾·馮·羅斯科克。馬丁內茲與弗朗科在飛機上一起研究著里約普爾國家公園的地圖。這座國家公園佔地247萬英畝，叢林茂密，河流交錯，生活著美洲豹等野生動物。他們認為，也許還有一些與世隔絕的印第安人土著部落。

馬丁內茲告訴美國史密森雜志記者約書華·漢默：「我們當時並沒有報多大希望，不一定能找到些什麼，因為這根本就像是在大海里撈針。 」

幾十年來，不斷有探險者和獵人提供線索，報告有一個「與世隔絕的印第安部落」隱藏在哥倫比亞卡克塔和普圖馬約河之間的亞馬遜雨林中心地帶。
2002年，哥倫比亞專門為保護印第安人而設立了里約普爾國家公園，但因為其確切行蹤不明，政府可以提供的保護仍處於理論階段。這些年來，黃金礦工、伐木工、移民、毒販和游擊隊不斷在入侵原本屬於印第安人的領土，置印第安人於危險之中，卻沒有受到任何懲罰。

經過兩年的籌備，馬丁內茲和弗朗科終於開始他們的調查，從空中確認神秘部落的存在，並查明其確切位置。「如果你連他們在哪裡都不知道，你就沒法保護他們的領土。
」馬丁內茲說。

雨林深處突現印第安小屋

飛行4個小時後，馬丁內茲一行人抵達里約普爾國家公園的西部邊界，飛機降低了飛行高度，開始在原始熱帶雨林上空低飛。他們在GPS上設置了一些記號，大多集中卡克塔和普圖馬約河的南北流向支流附近，他們認為在這些地方可能有印第安土著部落居住。馬丁內茲說：「可我們從飛機上看出去，看到的除了綠色就是綠色，根本沒什麼空地。
」

在檢查了13個記號點仍一無所獲後，飛機飛向下一個記號點「里約伯納多」，弗朗科突然叫起來：「房子！ 」馬丁內茲興奮地發出吼聲：「哪裡？哪裡？
」弗朗科朝他們正下方一指，一座印第安傳統式樣的長屋赫然出現在他們眼中。這座長屋位於雨林中的一片空地上，由棕櫚葉建成，只在一端開門，房子周圍滿是車前草
（香蕉的一種）樹和桃棕櫚樹，彷彿在廣闊的荒原中突然出現了一個屬於人類的島嶼。

飛機駕駛員再將飛機降低了數百英尺，試圖看到這座房子的主人，但始終沒有發現任何人。馬丁內茲說：「我們盤旋了兩圈，然後就飛走了。我們不希望打擾到住在房子里的人。但我們會做好充足的准備，再次回來。
」

回到波哥大市，馬丁內茲一行人通過先進的數字技術對林中小屋的照片加以處理。隨後他們確信，這絕對就是他們一直在尋找的——照片上，在小屋附近站著一名印第安女性，她穿著土著典型的腰布，臉上和上半身都塗著油彩，正抬著頭望著飛機。

利用照片希望政府加強保護

第二天，他們再次起飛，又找到了4座林中小屋。馬丁內茲和弗朗科認為，他們拍攝到的這5座小屋應該屬於兩個不同的印第安土著部落——尤里和帕斯，而這兩個部落很可能就是哥倫比亞亞馬遜區域中最後兩個孤立的部落，正是他們尋找的神秘印第安土著部落。

接下來，弗朗科的計劃是利用航拍得到的照片和收集到的GPS坐標游說哥倫比亞政府，希望哥政府加強對周邊國家公園的保護，「24小時監視公園及外圍，建立早起預警系統，以阻止入侵者」。

在與馬丁內茲合作前的幾個月，弗朗科就已經在收集相關資料。如印第安土著人的日記、口述實錄，從16世紀到19世紀的歐洲冒險者留下的地圖，衛星照片，被印第安人威脅過的人，甚至哥倫比亞游擊隊隊員。弗朗科說：「我既高興又悲傷，因為我看到這些印第安人的孤獨。
」

盡管尤里和帕斯這兩個部落一直生活在較偏遠的雨林地區，過著石器時代般的原始生活，但「他們是弱勢群體」，弗朗科說。

曾藏匿數百年被意外發現

尤里部落之所以神秘，是因為其一直遠離現代文明，從未與外面的人有過接觸。他們的隱匿可能最早能追溯到1500年，歐洲的殖民者第一次踏上南美洲的那一刻。他們從那時起便一直在不停地遷移，以躲避來自西班牙和葡萄牙的奴隸販子。

到20世紀橡膠業繁榮的時候，資本家們僱傭了數萬名印第安人為自己工作，動輒鞭打、不給飯，甚至殺害那些反抗的人。在那段時間，印第安人土著人數飛速減少——Uitoto部落從原來的4萬人減少到1萬人；Andoke部落從原來的1萬人減少到了僅僅300人，幾乎面臨滅絕；還有不少部落則徹底消失了。「現在選擇避世而居的那些土著部落，有不少就是從那個時候開始選擇隱藏的。
」弗朗科說。

而尤里和帕斯這兩個部落隱藏得如此深，以致於不少專家都認為他們已經滅絕了。 1969年的一次意外事故才使這兩個部落「重見天日」。

1969年1月，美洲豹獵手、皮毛商人朱利安·吉爾和他的向導在「里約伯納多」附近失蹤，哥倫比亞軍方兩個月後展開搜救。當時只有17歲的索爾·波拉尼亞正在服役，參加了搜索。他告訴約書華·漢默：「我在叢林里走著走著突然看到一座巨大的長屋，我從來沒有見過這樣的東西，回想起來簡直像個夢。然後就有大約100名印第安女性和孩子從林中躥了出來，他們身上都塗著色彩，像斑馬似的。
」

這些婦女兒童說的話連波拉尼亞的印第安向導都聽不懂。一些女性從波拉尼亞的夾克上扯下紐扣，串到自己的項鏈上；埋在樹葉下的吉爾的斧頭也很快被他發現，「那些印第安人一看到斧頭就都哭了起來，他們大概也知道，他們會被指控謀殺。
」波拉尼亞回憶說。但是，吉爾和他的向導究竟發生了什麼，沒有人知道，因為他倆的屍體至今仍未被發現。

因為害怕被印第安人伏擊，當搜尋隊返回時，指揮官要求帶走一名成年男性或女性及四名兒童作為人質，並將五人帶到了駐地拉佩德雷拉市。隨後，《紐約時報》報道稱，發現了失蹤已久的印第安部落。美國自然歷史博物館也派專家前來，根據五名人質的語言推斷，哥軍方意外發現的印第安部落正是那個被認為
「已經滅絕超半個世紀的部落——尤里」。

然而，尤里部落的出現僅僅是曇花一現。
1969年後，除了被哥倫比亞軍方帶出來的5名人質，人們再也無法找到絲毫與這個部落有關的人或物。尤里部落的存在又變得撲朔迷離。

選擇

開放旅遊業8年後禁止訪客

在MalocaBarú住著一個規模很大的圖庫納印第安人部落，部落人口約有3萬。一隻長桌上零星放著印第安風格的項鏈和其它首飾，三名穿著傳統印第安服飾的年長女性正在為十幾名遊客跳舞……這樣的情形已經司空見慣。

盡管這個部落已經算是融入了現代文明，但其過程充滿了困難。在上世紀60年代，哥倫比亞曾利用學校和診所引誘亞馬遜河流域的印第安圖庫納部落的人離開叢林。但由於圖庫納部落人口眾多，其經濟又以農業經濟為基礎，進入現代社會後無法靠農業維持生計，「所以，他們不可避免地轉向旅遊業」，弗朗科說。

不過，並非所有的圖庫納印第安人都能接受這種生活方式。在納澤瑞斯村居住的圖庫納印第安人曾於2011年開村民大會，禁止遊客訪問。

2011年，哥倫比亞境內亞馬遜流域的納澤瑞斯村在召開土著村民大會後，決定禁止所有遊客入內訪問。當地土著村民一致同意，該村將由手持棍棒的村民輪流守衛，只有得到當地人邀請的外來者持有身份證才能進入。

納澤瑞斯村是一個居住著800名土著人的原生態小村，居民大部分是原始圖庫納印第安人。每年有成千上萬的背包客來到這個小村子旅遊，他們一方面被原生態環境所吸引，另一方面也希望能有機會體驗到原始部落的風俗民情。村子通往最近城鎮的河道上也常常擠滿了遊客的船隻。

當地長者稱，2003年至2011年，背包客數量增長了5倍，旅行社增加了收入，但對當地村民來說沒有任何好處，因為「遊客給我們帶來很多麻煩。他們走後留下了很多垃圾，包括塑料袋和塑料瓶。所以，現在遊客不能隨便進入，除非他們得到許可。
」

村民們也擔心隨著遊客增多，當地的兒童模仿外來者的語言和服飾，有可能會丟失祖先留下來的文化和傳統。

有部落與現代社會結合良好

一些人類學家、環保主義者和印第安領導人認為，尤里部落如石器時代般的赤貧生活與圖庫納部落被現代商業同化的生活之間應該存在中間路線。一個名為玉庫納的部落就過著這樣一種帶點現代因素又不偏離印第安文化的生活。

玉庫納部落的人口不足2000，他們有衛生保健設施，與附近的定居者做買賣，將孩子送往附近的政府學校上學。不過，整個部落仍然傳承著口述歷史、靠打獵捕魚為生的雨林生活。玉庫納部落長老馬塔皮說，他7歲時就離開了雨林，但還是常常回去。他說：「想孩子們有更多機會學習，以便將來有更好的生活。
」

不過，玉庫納部落也許是個特例。對太多太多的亞馬遜印第安人而言，與現代社會的同化帶來的只有貧窮、酗酒、失業或對旅遊業的完全依賴。

土著與現代社會間存在鴻溝

華萊士在他的 《未被征服的人：亞馬遜最後一個與世隔絕的原始部落》一書中探討了印第安原始部落的出路--是否需要把活人放在
「文化博物館」里展出，就像被卡在時間隧道里一樣？

華萊士在書中寫道：「過去我們每個人都生活在荒蠻的史前文化，現在這些文化的蹤跡已經從我們的記憶中被抹掉。我們是否為這些失去的記憶哀婉嘆息？我們是否寧願選擇回到我們祖先的生活環境，而不願意擁有現代生活方式？我想很少有人希望回到過去。
」

「無論從智力、文化、體力上，現代世界提供給我們更豐富的生活體驗。我們的生活不僅可以延長且可以是過去的兩倍，我們還可以去旅行感受三千前年文化與歷史成就，品嘗世界各地的美食佳餚。最近我接觸到的生活在新幾內亞和亞馬遜河流域曾經與世隔絕的部族都認為，和世界接觸、學習先進文化的生活很令人歡欣鼓舞。他們第一次自由自在地生活，不用擔心來自於鄰人或外部世界的不友好對待。我認識的很多亞馬遜人，特別是年輕一代急切希望融入到西方社會。
」

華萊士認為，對於這些原始部落來說，真正的問題是如何彌補他們與現代社會這些鴻溝。他指出，越來越深的文化障礙不容易逾越。土著印第安人根本不知道如何在現代社會生活。他們講著一種不能被文字記錄的語言、掌握著一種在當代經濟社會根本無用武之地的技能。雪上加霜的是，全世界都有一種趨勢，幾乎所有生活在邊境地區的邊民都會剝削並且歧視和他們本民族文化格格不入的少數族裔，這種障礙更是難以打破。社會排擠、道德敗壞、酗酒無度也構成了貧瘠下層社會的文化隔閡。

保護

如何保護印第安部落？

這些部落常常被稱為
「與世隔絕的印第安人」，但事實上，他們並非從未與外界接觸過，而是在約100前從主要河流區域冒著生命危險逃進雨林深處的。那時，南美洲的橡膠業正蓬勃發展，印第安人不堪忍受白人的奴役和屠殺，又被傳染上西方世界特有的疾病，大量人口死亡。

有人類學家稱，在過去的一個世紀里，印第安人已經對
「外面的世界」有了足夠的認識和深刻的恐懼，因此作出了他們的選擇——遠離現代文明、避免發生接觸。這些部落仍然秉持著古老的印第安文化，像是生活在21世紀里的
「石器時代遺跡」，但他們也無時無刻不在面對著現代文明的沖擊和侵蝕。

然而，在過去的幾十年裡，對於如何保護印第安人的權益，亞馬遜區域的幾個國家都興趣寥寥，他們將印第安人視為
「落後的遺留物」。到了上世紀六七十年代，為了實現對亞馬遜的商業開發，巴西政府試圖同化和安撫亞馬遜河附近的印第安人，希望將他們搬遷，但這些行動最終都失敗了。

1987年，巴西政府印第安人管理局和國際印第安人基金會（FUNAI）創立了原始印第安人部門，其創始人西特尼·坡索依羅在熱帶雨林中劃出了一塊大小相當於美國緬因州的區域，將其命名為「查瓦利河流域土著土地」，並宣布向外界永久性封閉。他一直主張，保護印第安人最好的辦法就是探知他們在何地居住，然後為他們開辟保留區，禁止外界靠近他們。

查瓦利河流域土著土地工作小組督導阿摩林說，如今，這塊 「禁區」已經成為 「整個亞馬遜流域乃至全球最棒的印第安土著集中居住地」。

有一群生活在巴西和秘魯邊境並靠近巴西伊特逵艾和尤它爾河源頭流域的亞馬遜人，他們被稱為弗立切瑞人，又叫做箭人，因為他們擅於用弓箭，且在箭頭上塗毒。自橡膠業開始衰敗，這群隱藏在亞馬遜河源頭流域、生活在自己修建的堡壘中的部族，就以兇猛、殘忍為外界所知曉，他們的鄰居對他們也是聞之色變。

2002年，坡索依羅曾率領一支科考隊，在亞馬遜雨林中徒步行走三個月，以驗證弗立切瑞人的存在。一名美國記者斯考特·華萊士也參加了這支科考隊，並根據其在雨林中的經歷寫就
《未被征服的人：亞馬遜最後一個與世隔絕的原始部落》一書。該書於2011年在美國出版後，引起國際社會對坡索依羅及其保護印第安土著行動的廣泛關注。

多國設立禁區保護土著

除了巴西，其他亞馬遜區域的國家也都在想方設法保護印第安土著人。

秘魯的馬努國家公園舉世聞名，其生物多樣性堪稱世界之最，僅有數個部落享有園內永久居住權。

哥倫比亞擁有的熱帶雨林達8200萬英畝，占整個亞馬遜熱帶雨林面積的近一半，哥政府已將其中的1400萬英畝設立為國家公園，安置警衛，嚴禁任何開發，還有6600萬英畝雨林歸印第安人私人所有。

2011年，哥倫比亞總統桑托斯簽署了一項法令，保證那些 「與世隔絕」的印第安土著
「有權利繼續維持現有的狀態並在祖先留下的土地上、遵循古老的文化自由地生活」。

然而，法律歸法律，現實歸現實，印第安土著的生活並沒有像政府或法律規定的那樣完美。

在秘魯，養護團體就批評政府縱容所謂的
「生態旅遊公司」，默許他們將遊客帶進土著人的土地。去年，一家在馬努國家公園內非法運營的公司甚至迫使一個名為Mashco-Piro的印第安土著部落離開了他們原來的居住保護區。

哥倫比亞的情況也好不到哪裡去，由於毒販和游擊隊的存在，政府對於雨林和印第安土著部落的保護政策從未得到過真正完整的實施，在最近幾年中，已有數個印第安部落被迫同化或分散。不過，幸好哥倫比亞政府仍在推進對於印第安人及其土地的保護。去年12月，哥政府宣布，將擴大哥南部Chiribiquete國家公園的面積，從320英畝擴建至640英畝，而這里正是兩個印第安土著部落的保護區。

弗朗科已經在哥倫比亞研究印第安人原始部落30多年，他認為，各國政府必須加強努力，保護印第安土著文化。
「印第安人有著自己獨特的文化，他們用自己的方式對抗著這個世界。」

馬丁內茲也認為，印第安人對宇宙有一種獨特的視角，他們認為「人類與大自然以及一切事物之間都是統一的，彼此有著相互聯系」，因此，印第安人都是環境保護主義者。他們相信，對雨林的破壞以及對部落成員的傷害將持續在整個社會引發振盪，且影響將貫穿歷史。

弗朗科說：
「印第安人會想方設法讓雨林裡面的金礦關閉，並驅趕任何一個走進他們領地的人，以此來保護這片雨林。他們既然決定了不要和我們成為朋友，我們就必須要尊重他們的決定。」

巴西三代保護印第安人措施

目前巴西國家印第安人基金會為與世隔絕土著族人劃歸的正式禁區政策已經是經過修改後的第三代政策。前兩代政策都因為失敗而被放棄。

第一代「護印」措施：強制同化

第一代政策由坎迪多·羅德元帥制定。羅德元帥在巴西非常有威望，他以成功穿越馬托格羅索州，在遠遠超越邊境線土著人生活的地區修建電報線纜而家喻戶曉並得到人民的敬仰。羅德元帥尊重印第安人，從未把他們認為是異類。羅德元帥堅信，少數族裔只有和當地人同化才是他們的唯一出路，所以他努力幫助印第安人受到教育以便融入當代社會。

但印第安人始終被看作二等公民甚至更糟，經常會受到白眼，靠近密林深處印第安人生活區域的移民也總是對他們冷嘲熱諷。白人帶來的「誘惑」變得越來越不可抗拒，甚至十分依賴：教士禁止他們光著身子外出，這樣就需要他們去弄衣服穿；有了使用方便的火柴，他們很快就忘記了如何拾柴取火；獵槍比弓好用得多，但是子彈卻需要用錢買而且價格昂貴。

這些最新形成的依賴性最終改變了印第安人的生活方式，他們被迫外出工作賺錢，被當地移民、無良商人剝削。他們既沒機會過上小康生活，也不能獨立生活，更不會得到社會上白人的尊重。

第二代「護印」措施：安撫收買

羅德元帥之後的下幾任印第安保護組織總指揮因缺乏遠見灼識，也無領導才能，還陷入了官僚、殘暴和腐敗的丑聞之中。巴西土著族人的生活變得越來越悲慘，1967年內政部組成了一個最高委員會，發布了一份五千頁的調查報告，揭露了印第安人經歷的惡夢：殺戮、虐待、性侵害和土地掠奪。

1970年，由克勞迪奧和列奧納多·瓦立薩·鮑斯兄弟領導的國家印第安人基金會成立。瓦立薩·鮑斯兄弟對印第安人非常同情。由於1970年巴西開始修建整合亞馬遜流域及周邊地區經濟的跨亞馬遜高速公路網，需要穿越一片長長的未知地帶。這片區域是無數土著部族居民的家園，很多與世隔絕的土著人就生活在這里。

在修建跨亞遜高速公路過程中，土著居民和勘測及建築人員發生沖突，且面臨西方社會的流行疾病，如麻疹、流感、痢疾和瘧疾等疾病。這些與世隔絕的少數族群根本就不能抵抗這些疾病的來襲，和歐洲人接觸的土著族群通常會導致他們的人口損失80%。

為阻止慘劇發生，瓦立薩·鮑斯兄弟制定了一項應急措施，並且這些措施由塞坦尼斯塔全面負責實施。經過專門訓練的塞坦尼斯塔頭領經常和印第安人接觸，然後進行安撫，最後為他們重新劃定居住地。通過向印第安人提供彎刀、斧頭、鐵鍋、魚鉤、火柴、蚊帳和衣物等西方貨物，來對他們進行安撫。

但是，和白人社會有過接觸的印第安人社區總會染上各種西方社會才有的疾病，損失極其慘重。為了躲避災禍，印第安人整個族群都遷移到辛古河附近的大片保留地，不得已只能和其它族人，甚至是自己的敵人居住在一起。

第三代「護印」措施：劃定禁區

最後塞坦尼斯塔組織也對安撫計劃喪失了信心。人們開始思考第三種保護土著居民的政策。充分的事實說明，如果不希望印第安人死亡或失去生活的信心，他們就不能被外界染指，也不能輕易遷移到其它區域生活。

坡索依羅指出，保護印第安人最好的辦法就是探知他們在何地居住，然後開辟保留區，禁止外界靠近。

❽ 阿里山鄒族文化部落的園區環境

在千年神木館里可以看到很多阿里山珍貴檜木精品，彰顯您的尊貴及品味。
鄒族人口約5千人，主要是分布於阿里山山脈而傳唱已久的「高山青」歌曲中所描寫的阿里山姑娘和少年就是指 「鄒族」風土人情。
杜銘哲，阿里山鄒族人鄒族名「Voyu Tosku」，巨蟹座，「高山族」但於日據時期就有不先父杜孝生（生於1911年）就是其中之ㄧ，先父畢業於東京帝國大學附屬台北醫專（即台大前身）是鄒族第一位西醫，1959.07.07 出生於台灣嘉義縣大埔鄉，從小就喜歡音樂，從自學音樂到吉他、貝斯、鋼琴到電腦編曲等。不知不覺中就踏上音樂的不歸路。外貌與 國父 孫中山酷似（相似度90%）因此又號稱「國父」，擅長音樂創作外，也是一位男高音歌手，與舉世聞名的俄國男高音VITAS，有相同的音域（海豚音）。
庄莫俄，台灣阿里山原住民鄒族人，鄒族名「More」金牛座，居住阿里山茶山部落的獵戶人家，曾擔任部落協會理事長、鄒族文藝基金會執行長，後來獲台灣某知名企業獲聘董事長室專員，協助該企業之相關文藝推展，兼任南島文化創意產業發展協會理事長。More從小沒學過音樂，也看不懂任何的樂理，但就是喜歡唱歌愛唱歌，在台灣參加過很多 大大小小的歌唱比賽，也得過許多好成績。但是無論生在何處More始終未忘記自己的使命，為了讓更多人了解鄒族文化，1999年發生了鄒語唱片（獵人&百合） 專輯， 2002年榮獲鄒族勇士選拔賽冠軍並擔任阿里山觀光代言人，2003年推出阿里山原住民部落唱片[分享祭]專輯 ，這些年裡更是到過無數的地方與國家，用歌聲推廣台灣多元的文化及藝術。
於2008年成立獵戶座參加中央電視台星光大道榮獲周冠軍、月冠軍、季冠軍，年度總決賽獲得季軍。
2009年農歷除夕在中央人民大會堂春節晚會演出。5月1日北京鳥巢大型演唱會參與演出。
5月11日發行獵戶座首張專輯『高山青』。5月16日廈門海峽論壇中華情晚會演出。5月22日湖南瀏陽國際煙火節晚會開場演出。2010年 上海世博會開幕晚會。
其他，鄭微婷 (矛達諾樂團-主唱) Sayungu(鄒語名字)-撒優慕
杜愷德 (矛達諾樂團-吉他手) Avoyi(鄒語名字)
鄭豫紘 (矛達諾樂團-Keyboard手、小提琴) Avoyi (鄒語名字）
陳詠祥 (矛達諾樂團-Bass手) Voyu (鄒語名字)等。 巴蘇雅‧亞古曼Basuya Yakumangana阿里山鄒族人，民國88年開始接觸原住民藝術創作，2002年 台北大安森林公園巨型木雕創作(磐雕山海情)2004年參加全國原住民藝品創作獲得優勝，並赴加拿大進行藝術文化交流。2005年阿里山鄒族生命豆祭涼亭布置第三名，2006年原鄉圓夢原住民工藝競賽木雕類第三名。
馬源泉，高雄布農族人，2004年阿里山鄉茶山村部落公園化、新風貌木雕創作。2005年高雄縣鳳邑美展原住民特別獎優選獎。2006年三民鄉社區新風貌木雕創作。2007年三民鄉社區新風貌水泥浮雕創作。2007~2008年跟隨拉黑子學習飃流木及現代藝術創作。
蔡貴松，台東阿美族人，1995年隨台南周美智老師習陶。1997年隨嘉義謝宗興老師習手捏坯壺。2001年隨台北楊作中老師習釉葯配方設計。2008年行政院原住民委員會97年藝術家駐村計劃。2004年 7月 台東台灣原住民當代藝術中心陶藝個展。2004年 9月台南縣政府南區服務中心陶藝個展。2007年11月台南縣政府文化中心、師生聯展。2007年12月高雄縣政府鳳邑美展原住民特別獎優選。2008年10月台東台東縣政府台東美展入選。2008年12月台南台南縣政府文化中心陶藝雙人展。2009年9月台東台東縣政府台東美展入選。

❾ 曼德拉的簡介

曼德拉,南非黑人領袖，因其在廢除南非種族歧視政策方面作出了巨大貢獻而於1993年榮獲諾貝爾和平獎。 1944年他參加南非非洲人國民大會（簡稱非國大）。1948年當選為非國大青年聯盟全國書記，1950年任非國大青年聯盟全國主席。1952年先後任非國大執委、德蘭士瓦省主席、全國副主席。同年年底，他成功地組織並領導了「蔑視不公正法令運動」，贏得了全體黑人的尊敬。為此，南非當局曾兩次發出不準他參加公眾集會的禁令。 1961年6月曼德拉創建非國大軍事組織「民族之矛」，任總司令。1962年8月，曼德拉被捕入獄，當時他年僅43歲，南非政府以政治煽動和非法越境罪判處他5年監禁。1964年6月，他又被指控犯有以陰謀顛覆罪而改判為無期徒刑，從此開始了漫長的鐵窗生涯，在獄中度過長達27個春秋，他備受迫害和折磨，但始終堅貞不屈。1990年2月11日，南非當局在國內外輿論壓力下，被迫宣布無條件釋放曼德拉。同年3月，他被非國大全國執委任命為副主席、代行主席職務，1991年7月當選為主席。1993年以和平締造者的身份榮膺當年的《時代周刊》年度風雲人物之一。1994年4月，非國大在南非首次不分種族的大選中獲勝。同年5月，曼德拉成為南非第一位黑人總統。1997年12月，曼德拉辭去非國大主席一職，並表示不再參加1999年6月的總統競選。1999年6月正式去職。曼德拉 曼德拉自幼性格剛強，崇敬民族英雄。他是家中長子而被指定為酋長繼承人。但他表示：「決不願以酋長身份統治一個受壓迫的部族」，而要「以一個戰士的名義投身於民族解放事業」。他毅然走上了追求民族解放的道路。曼德拉1944年參加主張非暴力斗爭的南非非洲人國民大會（簡稱非國大）。1948年當選為非國大「青年聯盟」的全國書記，1950年任非國大「青年聯盟」全國主席。1952年先後任非國大執委、德蘭士瓦省主席、全國副主席。同年年底，他成功地組織並領導了「蔑視不公正法令運動」，贏得了全體黑人的尊敬。為此，南非當局曾兩次發出不準他參加公眾集會的禁令。1961年，他領導罷工運動，抗議和抵制白人種族主義者成立的「南非共和國」；此後轉入地下武裝斗爭，被任命為非國大領導的軍事組織「民族之矛」的總司令。他曾秘密赴國外訪問，並出席在亞的斯亞貝巴召開的泛非由運動大會，呼籲對南非實行經濟制裁。 2009年11月10日，第64屆聯大通過決議，自2010年起，將每年7月18日曼德拉的生日定為「曼德拉國際日」，以表彰他為和平與自由做出的貢獻。 作品 《走向自由之路不會平坦》
http://ke..com/view/40753.html?wtp=tt

❿ 部落沖突 想進別的部落怎麼總顯示被禁止加入該部落

因為你第一次加被拒了，然後接下來一天都不能加，否則會顯示你被禁止加入該部落，一天之後就好了。