『壹』 在中國傳統文化中，「孝」歷來被看做是最基本、最重要的德行之一。孔子認為：「孝悌也者，其為仁之本歟。
| （1）①正確的態度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。②面對回傳統文化，要辯答證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對於傳統文化中符合社會發展要求、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚，對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。③在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承，把握好文化繼承和發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 （2）一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承，對於一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。社會實踐的發展，帶來了經濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。 |
『貳』 中國傳統文化在線作業
1-5,BDABD 6-10,ADDBA 11-15,ADACD 16-20,CCABB 21-25,CDDBC 26-30,BAABA
應該是吧
『叄』 孔子創立的儒家學說是中國優秀傳統文化的重要組成部分
（1）孔廟規模宏大、建築輝煌；孔子在我國享有很高的地位；孔子被統治者神化，孔子學院在外國建立：儒家文化受到世界各國的重視；中國傳統文化的影響力增強。
（2）董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術。」儒家學說開始成為封建正統思想。
（3）態度：絕對否定儒家文化。原因：北洋軍閥掀起尊孔復古逆流（封建禮教阻礙思想解放）。
孔子創立的儒家學說及影響
孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍卷風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了「知者樂水，仁者樂山」（《論語·雍也》）的著名美學命題。
談到中國傳統文化，有一個不能不提的人物，就是孔子。上個世紀 70 年代，美國的一位學者在排列人類歷史上有重大影響的一百位名人時，把孔子排在第五位，僅次於耶穌和釋加牟尼等人。而對於中國人來說，孔子的影響力恐怕要排在第一位。每個人都或多或少地受到了孔子學說的影響。 孔子是中國儒學的創始人。兩千餘年來，儒家思想對中國的影響不僅體政治、政治、文化等方面，也體每一個中國人的行為和思維方式之中。有的外國學者甚至把儒家思想看作是中國的宗教思想。實際上，儒家學派只是中國古代許多學派中的一支，它是一種哲學思想，並非宗教，只不過在中國兩千多年的封建社會里被奉為正統思想，長期佔有獨尊的地位。孔子的思想不僅對中國文化產生了深遠的影響，而且也影響了亞洲的一些國家。時日，因為華僑華人遍及全球，可以說孔子思想的影響已不僅限於中國和亞洲了。
『肆』 儒家思想對中國傳統文化的影響有什麼
儒家思想對中國文化的影響
儒家思想對中國文化的影響很深,幾千年來的封建社會,所傳授的不外.傳統的責任感思想,節制思想,和忠孝思想,都是它和封建統治結合的結果,因此,儒家思想是連同我們當代在內的主流思想.
積極方面:(1)重視教育,並且創造"因材施教"等教學方法,在教學上注意個性差異,善於啟發教學.可以說教學經驗很豐富.
(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國家的宗教和神論思想不知道進步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無縹緲的偶像和神.
(3)思想上善於辨證思維,重視自然的農業,重視經驗,認為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權利的依據.提倡"以農為本",是符合中國古代的實際資源情況的重農思想.
(4)提倡以"禮"治國,"倫理政治"思想.如果說西方文化是"智"型文化,那麼我們中國文化就是"德"型文化,這一德型表現在政治上,也有積極的一面:忠於國家,抵禦外來侵略,刺殺暴君,直諫犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,統治有力,貫穿了中華民族的大部分時期,給社會歷史的起了安定,平衡,和參考約束.
儒家思想的消極方面: (!)不重視農業生產知識的傳授,不重視科學知識的學習,強烈的政治目的,孔子就是傾向於參政的.
(2)不重視邏輯,一味重視經驗,叫做"經驗理性",使邏輯推理和深刻解釋事物的規律的理論沒萌芽,不如西方人那麼追根問底,以至產生理論和學說.
(3)強調個人服從群體,壓抑了人的個性.漠視性格,思想大統一.造成國民愚忠愚孝,道德和責任標准壓制了人的創造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統治階級的思想武器.
(4)倫理關系凝固化,絕對化,三綱五常,家長專制,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進的阻力.
(5)倫理觀念,等級制度置高無上,達到排他性的程度,從而限制了自然科學和科技的發展.歷代帝王也不重視科學技術,把一些科學成就說成"淫計小巧".
『伍』 為什麼孔子是中國傳統文化的靈魂
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢專弟子七十二人，孔屬子曾帶領弟子周遊列國十四年。晚年潛心致力於古文獻整理，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。其思想以「仁」為核心，「仁」即「愛人」，倡導推行「仁政」，且應以「禮」為規范，「克己復禮為仁」；提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」；注重「學」與「思」的結合，所謂「學而不思則罔，思而不學則殆」；首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極其深遠。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料
『陸』 以孔子的和為貴為中心 寫一篇關於中國傳統文化的作文1000字左右 急急急！！！！
和為貴
中國自古就形成了以「和」為美的審美觀念，作為中華民族的智慧寶典的《《周易》就有「保合大和」之說,後來有董仲舒所謂「天地之道而美於和」，「天地之美莫大於和」,到現在的和諧社會，和 這個字充斥在我們生活的每個角落，可是和我們距離這么近的 和 對我們是好是壞呢？
自孔子以來，我們的民族就形成了「和為貴」「親仁善仁」的文化傳統。其中的「和為貴」更是一種堅韌不滅的思想。「和」是孔子思想中佔有終極地位的概念。孔子追求的社會乃是以「和」為本質，人與人之間相互配合協調，各守其位的和諧社會
現在的"和諧社會"就是為了拉近人與人之間的距離才提出的.走到那裡,你都能看到和諧的一幕幕:公共汽車上,人們總是有秩序的排好隊,遵守"先下後上"的規矩,即使人再多,也不再顯得擁擠;馬路的一端,一位紅領巾少先隊員扶著拐杖的老奶奶過馬路;一位報童手捧著厚厚的一疊報紙,蹣跚的走在人行道上,一個不小心,跌到在地,手中的報紙頓時撒了一地,立刻.,馬上有幾個熱心人圍攏過來,幫報童撿起灑落一地地報紙......這一張張和諧的畫片像一個個美妙跳動的音符,構成了一曲最美,最和諧的樂章. 和氣生財,這句話說得一點也不錯.以前,人與人之間就是缺乏一種團結互愛不互相體諒的精神.特別是在孩子身上,常常為一件件小事爭得臉紅脖子粗,就是不肯放下架子說句對不起."對不起"有什麼不好?退一步海闊天空,你誠懇的一聲抱歉,也許就能換開一個真朋友,你的一聲我錯了,也許就能化解以前一切的恩恩怨怨.而現在呢?校園里處處洋溢著歡樂的笑聲,我們已學會說對不起,請,再見,謝謝等禮貌用語,還學會謙讓別人,學會主動問好,和諧的氣氛,總是充滿了整個校園.
. 和為貴，更要體現在國與國之間。 當今世界，科技文化飛躍發展，一日千里，使人眼花繚亂。但這個飛躍的時代也處處暗含「戰爭」，眼前的利益已不能滿足國與國的慾望，於是在利益的驅動下，戰爭就蠢蠢欲動。21世紀剛開始，便迎來了美國被恐怖襲擊的「9.11」事件，接著就是美國對阿富汗塔利班政權的反恐戰爭，還有以巴的沖突等等，真是一波未平，一波又起。這些問題難道不值得我們的深思嗎？難道解決問題就非得要戰爭不可嗎？來看看我們祖先又是如何化解這個問題的吧。孫武，無可否認的軍事專家，他曾提出「上兵伐謀，其次伐交，不戰而屈人之兵」。將運用外交與和平談判的方法交換彼此都沖突的認識，提出均可接受的方案，以解決雙方的矛盾，此上上之策，而將指揮軍隊在戰場互相廝殺，用強兵猛將和尖銳武器去攻城略地，俘虜他國的人民，作為不得已的下下策。可見，前人已早已深知「和」的可貴，而今一些國家的領導人卻將戰爭視為游戲，恣意挑撥，真是令人發指。試想，如果每個國家都本著 和為貴 ，那麼，阿富汗，伊拉克等等恐怖事件是不是可以省去，在世界的某個角落就不會有 所謂的 難民 了吧！
和為貴 更體現在今天所說的和諧發展或可持續發展。關於「和諧」，於繁華的大都市仍是一個嚴重的問題，人們只看到了發展的一面，卻沒有為後代為自然而謀想過，這種人是自私的，地球有他們是地球的不幸。據調查，由於城市熱島效應，全球氣溫逐漸上升，這也意味著南北兩極的冰山正在以一個驚人的速度溶化，尼泊爾、印度、巴基斯坦、中國和不丹等地的冰川融水可能很快就會給人們造成麻煩，低地被淹 海岸被沖蝕 地表水和地下水鹽分增加，影響城市供水。地下水位升高等等，，這就是大自然向人類敲響的警鍾，他用自己的方式想人類詔示著，若繼續這樣的破壞平衡，打破和諧，人類將遭受怎麼樣的後果？。清醒一點吧！「和」才是持續發展的准則，「致中和，天地位焉，萬物育焉」這才是發展的至真之理。 都江堰就是最好的例子。 以 上說了很多關於很多和為貴 的重要性，難道在任何情況下和為貴都是最重要的嗎？當然不是，任何事情都得以時間，地點為轉移。
求和為貴需要看對象。現今 社會是競爭的社會，物競天擇，適者生存，若我們還在一味的求和，對理想，對現實求以和為貴和，那我們就只有在垂老之際後悔。親人、朋友、同事之間，一般人與人，國與國之間，當然要講「和為貴」；但對於一些兇殘的歹徒，屢教不改的暴徒就不能輕易談「和」了，前提是如果他能放下屠刀，洗心革面，那「和」才能對他們起作用，否則就是對牛彈琴，紙上談兵，甚至會成為罪惡的幫凶。
和為貴，不是叫我們懦弱，不是叫我們見死不救，更不是叫我們泯滅個性，一團和氣。它也是有條件，有規則的。
「和為貴」作為新時代道德前進的力量已不容置疑，只是我們能否一直堅持不懈的走下去，還有待人性的考驗和堅韌的意志。前路已經打開，步子已邁出，難道我們還不願起航嗎？難道我們會半途而廢嗎？既然風帆已揚起，就不要再拒絕起航，只要我們有一顆虔誠的心，有一顆以「和為貴」的心，終有一天，量的積累會有質的飛躍，浮現於我們眼前的必是一個「和」滿天下的新景。
『柒』 以孔子為代表的的儒學是中國傳統文化的重要組成部分，閱讀材料，回答問題
《論語》是最主要、最集中、最具有代表性的關於孔子生平和活動的書籍回
《史記》中的《孔子答世家》是反映孔子生平的最權威書籍
其它的還有《孔子小傳》 《孔子軼聞》《孔子和弟子的故事》《儒家的故事》......不勝枚舉
最近一本叫《孔子家語》的書很流行，也有一定的補充價值。
『捌』 孔子的學說在中國傳統文化中有怎樣的地位
可以說孔子代表了一個時代，他的思想是超前的，但是也有他的局限內性，以及他對容於封建勢力的妥協性。但我們也不得不承認，他其中的一些思想直到現在仍然受用，感染了每一代人，也影響了整個中華民族的精神。所以我們要取其精華，去其糟粕，與時俱進。
孔子大力倡導誠實守信。認為誠信是為人之本、立國之基、交往之道。講誠信的目的在「仁」，關鍵在於踐行。經濟活動中尤其要誠實守信。與孟子等人的誠信思想相較，孔子的誠信現具有較為濃厚的理想主義色彩。強調講誠信不能危及社會整體的利益，且更多地強調「信」的價值。
『玖』 面對孔子思想為代表的中國的大傳統文化我們應該持怎樣的態度
我們對待傳統文化的科學態度和方法應該是古為今用，批判繼承。但是如何進行「古為今用，批判繼承」呢?我們認為：
（1）對哪些在長期歷史實踐中形成的優秀價值原則，可以轉化為時代精神來繼承。例如《周易大傳》中「天行健，君子以自強不息」的剛健有為精神，《論語》中所提倡的捨生取義、見利思義、見危授命、「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」的品質，以及「士不可以不弘毅，任重而道遠」的歷史使命感，《孟子》中提出的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的獨立人格以及「樂以天下，憂以天下」的憂患意識，《春秋公羊傳》中強調的天下統一的思想等，都是很容易轉化為新的時代的。尤其是強調統一的思想傳統，更具有現實意義。
（2）對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。如「民本」思想。從西周初年的「敬天保民」到孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」再到荀子的「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟」，民本思想構成了中國古代政治思想的重要組成部分。當然古代「民本」的真正內涵，不是也不可能等同於當今社會的概念。今天我們剔除其封建內核，則可以從人民當家作主的角度來轉化古代的民本思想，將其發展為人民的利益高於一切的社會主義觀念。儒家提出「修己安人」、「正心修身」等命題，在建立社會主義市場經濟的今天仍具現實意義。今天我們仍需要提倡自身修養和為社會主義而獻身的精神。
（3）對傳統文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如「三從四德」中的「三從」女性觀，「天不變道也不變」的自然觀，「別尊卑，明貴賤」的封建等級觀等。但絕不能全盤否定和一概抹殺！事實證明，只有那些背叛祖國的漢奸賣國賊和「不仁、不義、不忠、不孝|」的無德之徒才會視儒家為仇讎！
『拾』 若孔子作為中華優秀傳統文化形象大使,推薦詞
孔子的推薦詞：孔子是中國著名的思想家，教育家，政治家。他開創了儒家內思想，教育了3千多容名學生，讓其學生在「仁義禮智信」中長大。而後儒家思想成為了漢朝繁榮昌盛的原因之一，而且不僅以前儒家思想是對社會有幫助的，現在同樣是有用的，儒家思想中「仁義禮智信」也成為新一代中華民族的高貴品質的基石，同樣也是社會主義核心價值觀的基石。而且他還被列為「世界十大文化名人」之首，可見其的影響之深之廣。就這樣的人難道還不能成為中華優秀文化形象大使嗎？答案當然是肯定的。