僧伽醫護基金會

① 果清法師的簡介

果清法師 ，民國36年生於高雄大社，中興大學中文系畢業後，曾任教立人高中。在家時親近李炳南老居士長達十年之久。民國七十一年在圓通寺披剃於聖觀和尚座下。同年於海明寺受具足戒。民國七十六年於泰國受增益比丘戒，依止道海律師。民國七十六年以後相繼在凈律寺、德山寺、蓮因寺、義德寺、南普陀佛學院等寺講說唯識、菩薩戒、梵網經菩薩戒和比丘戒。期間並數次閉關專志彌陀、潛修般舟三昧（依據般舟三昧經，是一種晝夜拜佛繞佛九十天從不間斷的凈土修持法），果清法師現任埔里正覺精舍方丈和尚，律師是台灣持戒嚴謹威儀具足的律宗大德。
1967年法師考上中興大學中文系後，經由人帶領參加了智海佛學社。大一大二時多半參加佛學社舉辦的郊遊之類活動，較少參加佛學講座等學術性活動，到大三大四才比較常參與佛學講座，聽李老師講經。那時候就對佛法很好躍，即使第二天要期中考或期末考試，還是不管考試的事要去聽講經。
大學畢業後到東引服預官役一年，服完兵役後想要親近南部的上會下性老法師，所以先回南部找教書的工作，但是沒有找到。再回到台中，經由李炳南老師介紹，最初到開明中學教了半個學期，然後仍是由李老師介紹到立人高中教了兩年國文。之後聽說李老師要辦研究佛法的內典研究班，於是辭去教職參加研究班。這四年中，最初三年在慈光圖書館，後一年搬到改建完成的台中蓮社。期間專心研究佛法，最親近李老師，每個星期都有他的課。內典研究班共八位同學，兩位女眾，六位男眾。當時上果下清律師已經發起出家的心，同學間常談及出家的好，但是後來出家的只有法師一人。 到了圓通寺，上回遇到的上聖下照老和尚去師公上體下敬老和尚駐錫的香港屍羅精舍弘法不在，法師遇到的是剃度恩師上聖下觀老和尚。稟明來意後，最初師父不肯留上果下清律師，後來問明他來自台中李老師處，才同意他先住下。這也許是因為上聖下觀老和尚也常聽曾親近李老師的上凈下空老和尚的錄音帶，對李老師有深刻印象。農歷4月8日，上果下清律師正式剃度，同年12月底到樹林海明寺受具足戒，得戒和尚是上悟下明長老。受戒後，1972年結夏安居時師父上聖下觀老和尚恭請上道下海長老為其講解《四分律比丘戒》。結夏安居是佛陀所制定，每年農歷4月16日正式安居，15日受籌，等於報告人數，做行籌儀式。7月15日的夜分盡，也就是7月16明相出（清晨可以看到手掌紋）時結夏才真正圓滿。自從出家後，法師每年都遵佛制結夏安居，1974年時聽海公講解《四分律隨機羯磨淺釋》。比丘戒是止持戒法，隨機羯磨是作持，都是出家師父必須學的戒律課程。學了之後才懂得日常僧團如法運作。接下來海公又講解了李圓凈居士所編《梵網經菩薩戒本匯解》。在圓通寺住了五年後，海公介紹上果下清律師到鼓山寺講《四分律比丘尼戒相表記》。期間，南投鹿谷凈律學佛院的上慧下天長老也請他去教課。徵得師父同意後，1976年上果下清律師暫離圓通寺，到凈律學佛院教課，主要是上唯識和戒律的課程。有《唯識簡介》、《印光大師文鈔選讀》、《大乘百法明門論》、《八識規矩頌》、《因明入正理論》、《唯識三十頌》（講解該頌主要依據是益大師的《成唯識論觀心法要》，以及窺基大師的《成唯識論述記》）、《四分律比丘戒相表記》、《四分律隨機羯磨淺釋》、《梵網經菩薩戒本匯解》等。凈律寺方丈上照下因法師又介紹法師到德山寺講《四分律比丘尼戒相表記》、《四分律隨機羯磨淺釋》、《梵網經菩薩戒本匯解》。同時，當時擔任南普陀佛學院副院長兼教務主任的上日下常法師也請法師到南普陀寺講戒律。各處的課程都以戒律為主，使法師對此有比較多的熏習。三年後，自己感覺還欠缺很多，所以79年辭職發願閉關。後經劉居士協助在草屯雙冬蓋茅蓬「南山蘭若」作為關房，80年開始閉關，白天閱藏，早晚念佛，並修般舟三昧。83年快要出關時，正覺精舍開山祖，傳授天台法脈予果清法師的法師父上了下一老和尚，到關房門口邀請他接替海公擔任正覺精舍第二任方丈。法師父的要求無可推辭，於是接下方丈職位，以講戒、宏揚戒法為主，曾講《佛遺教經》、《沙彌律儀》、《四分比丘戒相表記》等。從沙彌戒講到比丘戒和隨機羯磨。三年任滿後上果下清律師又想閉第二次關，但是了公法師父不肯，後來有幸請到上慧下天長老擔任第三任方丈（1986/10～1989/10），才得以如願第二次閉關。1989年11月，上果下清律師出關後接任正覺精舍第四任方丈，開講《四分比丘尼戒相表記》、《隨機羯磨淺釋》、《佛說梵網經菩薩心地品卷上匯釋》，最後講到此部匯釋。這是匯集古德各家著述而講解的，非常難。講完，法師第三度發心閉關，這次常住法師們留他在精舍後山閉關，並掛名第五任方丈，在後山蓋了五間房，一間為關房，其餘四間作凈修房。1992年11月在後山茅蓬開始第三次閉關，1995年底即將圓滿前，法體欠安的師伯上聖下照老和尚拄著四腳的輔助器到關房，邀其出關後擔任圓通寺方丈。深受感動，加上心想自己出家的地方有所需要，豈忍推辭，當場痛哭流涕跪拜師伯應允了。而後就徵得正覺精舍的代理方丈及執事同意，1996年元旦在圓通寺晉山。然而，正覺精舍仍選法師為第六任方丈，所以兩邊居住，並且安排各上一堂課。每天晚課止靜後則以經文、法語或公案策勵常住法師。結夏安居期間，法師將教更多課。周一到周三在圓通寺講《四分律比丘戒相表記》；周四到周六在正覺精舍講《四分律比丘尼戒相表記》，星期天則是備課的時間。講述至此，已經約莫過了五十分鍾，法師精神炯炯，溫和地笑著，自稱說了那麼多。末學內心裡則對師父驚人的記憶力贊嘆不已。心想，這應該也是出家的眾多好處之一小項吧！
法師現任：
台灣埔里圓通寺住持
台灣埔里正覺精舍住持
台灣佛教僧伽醫護基金會副董事長

② 在5.12地震中

世界各地的華人都踴躍捐款，包括中國的澳門，香港和台灣省等地。台灣省紅十字會總會，陸委會「中國大陸四川震災捐款專戶」，美國紅十字等組織都設立專門賬戶。中國共產黨的黨員交納特殊的黨費給災區。中國共產主義青年團的團員交納特殊的團費給災區。此次捐款的數額創下紀錄。
沙烏地阿拉伯國王阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-阿齊茲為是次振災活動的最大捐助者，他分別向中國提供了5000萬美元的現金援助以及相當於1000萬美元的物資援助。
中國台灣政府在陳水扁的指揮下，宣布成立一個20億元新台幣的四川賑災計劃。第一階段，政府投入8億元，其中7億元現金將動用第二預備金。1億元由農委會組織兩千噸大米支援災區；第二階段則募集民間12億元，公務員捐出一日所得共約2億元，其他10億元由社會各界募集金錢和物資，投入災區重建協助工作。
台灣慈濟基金會、法鼓山和佛光山等團體除了募集物資外，還分別派出志工和醫療人員前往。
台灣中華航空公司派出貨運包機直飛成都，運送救災物資。這是從1949來，兩岸分割以來，台灣的首次直飛。
5月15日中國政府已同意日本的專業救援隊伍赴川進行救災活動。
5月15日中國政府已同意中國台灣省紅十字會派出專業救援隊伍前往，由921地震時台北市救災總指揮的歐晉德以紅十字會理事的身份帶隊前往。
香港先後派出兩批專業救援隊前往災區救援。
5月16日上午9點許，首批日本專業救援團抵達距成都近4百千米的青川縣關庄鎮.救援團副團長藤谷浩至指，31名救援人員的構成分別為警察廳9人、海上保安廳7人，消防廳11人、日本國際協力機構3人、外務省1人。救援團攜帶了一些相關儀器，如生命探測儀、煤氣泄漏檢測儀等。另外29名救援人員將於16日下午抵達成都，並攜帶搜救犬。[146]隨後，日本應中國大陸政府邀請，派遣醫療隊到四川。
5月16日上午，新加坡55人災難拯救隊出發前往成都，攜帶了各種搜索器材，包括光纖內窺鏡、生命探測儀器、液壓切割器、吊具，以及四隻搜救靈犬協助救災。 為中國歷史上第一次有外國專業救援人員參與救災。
5月16日下午，一個由44人組成的韓國救援隊從韓國仁川機場出發。當天下午抵達成都後迅速前往什邡市。攜帶有兩條搜索犬以及電子探測。
5月16日下午17點30分，俄羅斯救援隊抵達成都，包括專業搜救人員和醫生在內共50人。抵達成都後，立即趕往了綿竹市。[
5月16日晚上六時三十分，來自台灣的紅十字組織搜救隊一行22人抵達四川。
5月18日，中國澳門首批捐贈的十三噸賑災物資由澳門航空公司免費運載赴災區。
5月19日，約旦空軍用飛機把10噸物資和醫葯用品運往災區。該批物資是約旦國王阿卜杜拉二世下令政府和民間捐出的。
5月20日上午十點鍾，由中國 台灣省 紅十字會理事、榮總前院長彭芳谷領軍的『台北醫療救護隊』，37人醫療救援團，以及3389公斤葯品等救濟物資。由台北市 立聯合醫院、僧伽養護基金會以及中國台灣省紅十字會共同組成，成員包括外科、骨科、麻醉、護理、緊急救護與後勤支援等專業志工。在桃園國際機場搭乘由華信免費提供的人道包機，到四川成都協助醫療救援，台灣省台北市長郝龍斌表示，這支醫療隊是由台北市衛生局及紅十字會共同籌組。
截至5月21日21時，沙烏地阿拉伯、巴基斯坦、英國、美國和聯合國難民署等援助的帳篷總數已超過15萬頂。
俄羅斯醫護人員於5月20日抵達成都並建立戰地移動醫院，截至22日中午12時已在災區收治傷員47人