趙朴初基金會

㈠ 北京金仕德國際拍賣有限公司董事長普道

佛教經濟學的完美展現：

北京金仕德國際拍賣有限公司董事長

----普道

走進金仕德拍賣公司董事長普道的辦公室，一道松香的味道迎面而來沁人心扉，室內供有十八羅漢，以及觀音，牆壁上掛著趙朴初的題詞「聚寶堂」。坐定，普道熟練地泡起茶，這種茶香和松香的縈繞中，普道徐徐而來。
普道是少林寺方丈釋永信給他起的法號，俗名叫王東風，他很喜歡「普道」這個名字，後來就變成身份證上的姓名。八十年代末的一部《少林寺》點燃了多少少年的英雄夢，十七歲的普道，就不顧家人反對，義無反顧的離開家，到少林寺學習武術。由於天資聰穎加上勤奮好學，文武雙全，品學兼優，於1994年普道考入了中國佛學院，畢業之後做了居士。普道說，佛教根本上兼濟天下而非獨善其身，由出世到入世才能使佛教精神真正得到發揚。

普道畢業後在北京一家大公司工作。在給公司買禮品的過程中，逐漸對一些字畫，瓷器和珠寶有了一些了解。後來參加的一個拍賣會讓他有了更清醒的認識。當時參加的拍賣會上，有一乾隆四條屏書法拍品，經權威人士鑒定為真跡。普道心裡盤算著，這等寶物起拍價肯定誰也拿不走。以前雖然參加過拍賣會，但從沒有舉過這么有分量的牌，這次他安奈不住興奮就舉了牌。乾隆四條屏書法拿回後，很快就有客戶主動找上門來，出價35萬元。

文化藝術的價值不可估量，升值空間有時候叫人難以想像，這是普道悟出的門道。1999年普道開起了名人畫廊，專營上檔次的書畫，普道的名人畫廊滾雪球似的迅速發展，到了2004年利潤達到了幾千萬元。有了這些原始積累，普道才能真正做到經世濟眾。

2006年，普道成立了中亞星火能源科技企業集團，專業從事新能源，再生能源，替代能源產品的技術研發，加盟，生產和銷售。為人類奉獻白雲藍天，給未來留下更多資源-----這是普道做企業的宗旨。2007年金仕德也易手中亞星火能源科技企業集團。

北京金仕德國際拍賣公司是2000年注冊千萬資金的一類資質的拍賣公司。集資產，房地產，藝術品，罰沒物等拍賣為一體的大型拍賣企業。公司經營的理念是恪守公正誠信的准則，瞄準精品拍賣的目標，以從事文物藝術品拍賣經營活動為主，旨在通過拍賣活動，弘揚中華民族文化，提高中國藝術品在世界上的地位和影響；為海內外收藏家和機構提供一個物暢其流，物盡其用的高層次，高品質的文化交流空間。打造一流的行業規范。優質專業的隊伍，為廣大收藏愛好者服務。

迄今金仕德已經舉辦大中型藝術品拍賣會多場，拍品數量總計過萬件，拍賣項目涵蓋中國書畫，古籍碑帖，油畫雕塑，陶瓷玉雕，竹木牙角，金銅佛像，木器傢具，當代工藝品等。總成交額超過1000萬元人民幣，成交率達60%以上，其中優秀文物藝術品佔比例超過30%。

隨著國內藝術品市場的蓬勃發展與多元化需求，開創精品拍賣路線，在中國書畫，古董珍玩，中國油畫及雕塑等諸多藝術收藏領域取得了良好業績，為細化審美視野，引導專項收藏做出積極貢獻。

普道接手拍賣公司後，就開始積極著手組織拍賣，對送來的每件作品他都嚴格把關，絕不允許有疑問拍品或作假拍品。普道說，我最初做書畫時，就一直堅持誠信為本，發現假的，哪怕損失再大，不會賣給別人；發現有疑問的，也絕不會賣給別人。沒發現假貨賣出去的，10年內我會無條件退貨。正是一直堅持誠信，我才在書畫行業成功了。所以對於拍賣公司，我也會一直堅持這種經營理念。

普道還講道，由於拍品復雜，所以有些拍品甚至不同專家都會有不同的結論,所以針對這種情況我們還是謹慎對待，為了保證藏家的利益，我們公司於國內多位知名鑒定家合作，還引進了德國高科技斷代機器，並成立鑒定中心，他透露德國的高科技斷代機器，對於拍品的年代能夠較為准確的做出判斷，時間相差控制在10年內。但他同時強調，在作品鑒定中專家的眼光加上高科技固然重要，但是更重要的是經營者的良心。

普道說，中國有著8000多年的玉文化歷史，積淀深厚。在玉文化發展中，玉被賦予品評人物道德的標准。「君子比德於玉」的道德觀念，將玉比附君子之仁，義，智，勇，潔等品德，於是玉有五德之說，乃至「君子無故，玉不去身」。以玉比德之觀念影響深遠，玉質佩飾也就成了顯示貴族身份與教養的標記，而玉璽則是國家和王權之象徵。直至今天很多人對玉有著割捨不斷地感情，加上近年來對玉石礦床的過度開發，資源幾近枯竭，國家嚴格限制玉礦開采，導致玉石價格不斷猛漲。所以在收藏市場上，玉器成為了藏家們關注的焦點。此次大型拍賣會，為收藏家們提供了一個嶄新的平台，能夠滿足藏家不同的需要，更是為了喚起大家對玉石資源的保護。

普道就是在佛教思想的指引下，在商場上以誠信贏得行業的贊譽。普道說，生意固然重要，但對社會的責任更為重要，普道把這些生意中得到的利潤用來回饋社會，建小學，扶貧困，搞賑災，修寺院等，但是普道還不滿足於這些，他還有著一個新的願望，他說，他一直很想成立一個基金會，他會利用拍賣公司的所有利潤成立一個基金會。在佛教思想的指導下，在激烈競爭的商場上的普道沒有被私利所迷惑，他孜孜於社會善舉，謀求與社會，於人類更多幸福

㈡ 當代著名書法家有哪幾位

1、劉俊京

簡介：字體清暢簡靜 溫雅沖和、俊雅書風京儒文采。作品有收藏潛力的書法家。獲第專三屆屬北京"德藝雙馨"獎。

㈢ 請問這是哪

本地 莆仙民系莆田人主體存在區，在本土和周邊的莆田話大致分布區。莆田市位於福建省東部沿海中部，莆田轄地西接德化、永春，東至東月嶼，南至湄洲鎮烏丘嶼下嶼，北至大洋鄉科坪村北部和永泰縣。東北，千年以來一直以莆田縣新厝鎮北邊蒜嶺與福州市 福清縣交界，新厝一帶在自從莆田縣成立時就隸屬莆田縣，自古就居住著幾萬莆田人，該地自古就使用莆田話，是莆田話區的一部分。新厝鎮在1950年代因為福清縣要發展工農業而被劃給福清縣。厝，莆田話，意思是房子。原來的莆田縣的蘇田，安香，明朝時割給福清縣，現在是福清市漁溪鎮南部、東張鎮西部。新厝鎮僅有蒜嶺北邊的棉亭村、東樓村被福清話同化。情況相同的還有一都鎮，自古就隸屬永泰縣，在1958年也因為福清發展工農業而劃給福清。莆田縣江口鎮有蒜溪和福清戶籍的莆仙民系人群和莆田縣人、仙游縣人合建的福莆仙東岳觀, 在新厝鎮附近,該鎮北邊的漁溪鎮部分和的東張鎮部分原為莆田縣文秀鄉蘇田裡、安香里部分，至少自唐朝起即屬於莆田縣，原來的莆田縣文秀鄉蘇田裡，安香里，明朝時割給福清縣，是今福清市漁溪鎮中西部 （和莆田市江口鎮和、庄邊鎮、新縣鎮相接）、東張鎮中西部（ 和莆田市新縣鎮和大洋鄉相接），宋代屬於莆田縣唐安鄉。明朝末以前，後面改名為界山鎮的地方---和相接莆田的楓亭的多個地方的語言則是莆仙話，[1][2][3][4]這些村一直隸屬於興化府仙游縣下區連江里（即今莆田市楓亭鎮），講的是莆仙方言，流行的是莆仙習俗——至今，這些村落的婚喪節慶的諸多繁文縟節，還保留著濃厚的莆仙色彩。但由於地理位置鄰惠北，明萬曆年間（1573—1619年），曾任湖廣按察副使的惠安籍的李愷，以上述村連同同在楓亭境內的二村岑兜、秀溪（今屬塗嶺鎮）等與惠安北邊鄰，便於管轄為由，提議把這些地方從仙游縣劃出，劃給惠安。爾後，李愷出面籌得資金，把這些村買下，從此這七個村落計有10000多畝土地、 那時的幾千人，便劃給惠安縣管轄，並把原先位於白水坑的惠仙兩縣界碑北移幾公里到本來屬於興化府（莆田市）的 界山自熱村的交界塘。據舊版《莆田縣志》、《楓亭志》載，當時上述七個村落雖劃歸惠安管轄，但這些村稅糧仍由楓亭負責。

㈣ 請問這地方是哪兒

廈門大學思明校區周邊，遠處的高樓是世茂海峽大廈。

㈤ 泰戈爾,冰心兩位作家的信息

http://ke..com/view/6259.htm
http://ke..com/view/1718.htm
自己看吧......

㈥ 佛教是騙錢的好多佛教里的和尚收好多紅包

你見到的是偽佛教。。。。。。。
花錢也要看真假錢，你信佛為什麼不分真偽

㈦ 宗教界人士參與社會服務和公益事業都有什麼呀

宗教為眾生服務。送去幸福、健康、平安、喜樂等等，一切利益眾生的事情都是宗教人士應該做的、

這只是三個介紹，多年來佛教界對社會擔負著應盡的責任。網上有諸多信息歡迎大家查詢。

中國佛學網訊四川汶川地震自發生以來一直牽動著九華山風景區佛教界人士的心，在5月15日九華山佛教協會隆重舉行向四川地震災區祈福大法會，現場開展抗震災、獻愛心捐款人民幣132 多萬元以後， 5月22日，九華山百歲宮109僧眾再次自發將自己平時節衣縮食、省吃儉用積攢下來的12.3萬元人民幣、300元港幣捐獻出來，再次向四川災區人民表達自己的一片善心，為災區的災民救助、重建家園盡一份綿薄之力。眾僧和居士們的善舉同樣感染著來山的香客遊人，紛紛上前奉獻愛心。（稿源：九華山佛教在線）

中國佛學網上海訊由上海市慈善基金會、市文明辦、市紅十字會、市佛教協會等聯合舉辦的「用愛托起明天的希望」大型賑災義演，昨晚在玉佛禪寺舉行。覺醒法師等佛教界人士 600餘人出席了晚會。晚會活動中，上海佛教界向市慈善基金會捐贈募集款人民幣500萬元，專項用於資助災區學生的學習和生活。

1984年1 1月，中國佛教協會從布施收入中撥出人民幣一萬元，趙朴初會長書寫兩幅單條墨寶義賣，中國佛學院部分師生捐贈380多元，支持修復長城的盛舉。同時，中國佛教協會為搶救大熊貓的工作捐助人民幣3000元。
1985年5月l 0日，趙朴初會長從他在日本獲得的「庭野和平獎」獎金中捐出二萬元人民幣，支援非洲災民。1987年5月26日，中國佛教協會向遭受特大火災的大興安嶺林區人民捐助人民幣1萬元。1988年11月23日，中國佛教協會捐助二萬元，趙朴初會長捐助一萬元，救濟雲南省臨滄、耿馬遭受地震破壞嚴重地區的佛教四眾弟子。
1996年3月，中國佛教協會救災慰問團赴青海玉樹藏族自治州，代表中國佛教協會向遭受特大
雪災的群眾表示慰問，送去價值1 5萬元的錢物。同時，救災慰問團還受香港明愛中心、香港旭日集團、福建福鼎慈濟基金會的委託，將他們價值35萬元的救災物資一並裝車運往災區。據統計，當年全國佛教界賑災捐款累計超過200萬元。
1998年1月11日，趙朴初會長向張北地震災區捐款l 0萬元，中國佛教協會機關職工和廣濟寺
僧眾捐款3萬元。此外，中國佛教協會還向西藏那曲雪災地區捐款5萬元。同年2月l 6日，十一世班禪向西藏受災地區捐款3萬元。當年夏天，中國長江、嫩江一松花江流域發生特大洪澇災害，為此，中國佛教協會於8月8日在北京廣濟寺隆重舉行書畫賑災義賣周活動，趙朴初會長親書六幅墨寶，並捐出自己積蓄的10萬元，由此揭開了全國佛教界規模空前的賑災活動的序幕。據不完全統計，當年全國佛教界共向各災區捐款達四千多萬元，捐贈賑災物資不計其數。趙朴老常說「多難興邦」，危難之際見真情，佛教界空前廣泛地參加賑災活動，在各級政府和各地災民中產生了良好影響。
在植樹造林方面，中國佛教協會多次組織在十三陵水庫、房山雲居寺、潭柘寺周圍及朴老家鄉
安徽太湖寺前鎮進行義務植樹活動。佛教四大名山和各地大小寺院無不把植樹造林、綠化周邊環境作為恢復和興建寺院的…一個重要組成部分，均投入了大量的人力、物力和財力。
福建連江縣九龍寺、寶林寺等四所寺院的僧尼，僅在1984年就種植松杉等樹苗24000多株；青峰寺、蓮峰寺尼眾利用山坡梯地種柑桔等果樹4000多株、松杉27000多株；覆釜山僧眾以認真負責的態度管理和保護成林，這些都受到當地政府的表彰。l 984年，青海塔爾寺已植樹2萬多株，德欠寺創造園林三處，栽植松樹22000株、楊樹6000株，化隆支扎寺經營園林兩處、苗圃一處，植樹2萬余株，受到當地政府的獎勵。甘肅省佛教協會理事、隴西縣佛教協會會長、70多歲高齡的廣福法師，多年來堅持在寺旁和荒山植樹造林，共修整荒山60多畝，栽種松柏等 l 1個品種的樹木6萬多株，育苗2萬多株。此類事例不勝枚舉。
隨著佛教徒生活水平的不斷提高和寺院經濟的逐步發展，許多地方佛教協會和有條件的寺院都
建立了專門的慈善功德基金會，使得佛教慈善公益事業經常化、制度化，規模有序地發展。茲舉若
干典型事例如下：
1993年7月，重慶市佛教協會在會長惟賢法師的倡導下，成立了重慶市佛教界資助失學兒童希
望工程委員會，率先在佛教界支援「希望工程」，不久又成立』了專門的慈善功德會。1998年，該會開展了救助貧困母親和她讀書的孩子以及特困人群的活動。據統計該會成立以來，共資助了24000多名中小學生和3404名貧困母親，修建了21所小學校，建立了30多所希望書屋。
廈門南普陀寺方丈妙湛法師於1994年12月創辦了南普陀寺慈善事業基金會，成立伊始即提出
「 八萬四千善行，從六個一百做起」，即一年中要獎勵一百位優秀教師，資助一百名失學兒童、一百名孤兒、一百個特困戶、一百位孤寡老人和一百位殘疾人，這一工程在短短9個月內便超額完成。1995年，該基金會還開設義診院，救助那些無錢看病的人。當年12月，妙湛法師因病溘然西逝，彌留之際猶不忘慈善事業，寫下「勿忘世上苦人多」的遺訓。此後該會在聖輝法師的領導下不斷發展，救助范圍遍及全國各地，目前已擁有會員25000多名。據統計，該會成立八年間累計捐資l 74263 l 5.62元。其中扶貧濟困、資助病殘、慰問孤老、資助白內障患者共226名、資助特困老人520名，用資達7724963.98元；義診40萬人次，施葯價值50萬元；新建l 9所「南普陀希望小學」，用資總計6092746.78元；印贈各類經書上千萬冊，用資達3605660元；護生放生用資達297186.30元。此外，該會還幫助各地佛協或寺院建立了幾十處慈善機構。
廣東是一個佛教大省，在慈善公益事業方面十分突出。據省佛教協會統計，廣東省佛教界從1993
年至2002年，用於慈善公益事業的資金累計達一億一千八百萬元。目前該省佛教界共有六個慈善基金會、一所養老院、一所棄嬰收養所。
湖南省佛教基金會於2000年12月l 5日成立。據湖南省佛教協會2003年的最新統計，該省佛教界自1953年以來，用於救災的捐款逾800萬元，其中l980年以來就逾700萬元；用於社會慈善事業捐款逾600萬元，其中l980年以來逾500萬元；用於希望工程助學捐款逾800萬元，建希望小學30多座，為小學、中學、大學生設獎學金、助學金逾300萬元；植樹造林逾千畝。
上海佛教界歷來就有從事慈善公益事業的傳統，他們建立了兩個專項基金會，每年為上海貧困
家庭捐贈25萬元，向上海市殘疾兒童教育事業捐贈30萬元。據最新統計，上海市佛教協會所屬寺
院、團體、經濟實體近二十年來用於賑災、扶貧等項目的捐款累計達1600萬元以上；為社會各界捐贈衣物、食品、學慣用具等摺合人民幣近900萬元；在雲南、西藏、寧夏、甘肅、四川等地興建了14所希望小學；認養了近百位貧困地區的失學兒童，幫助他們完成學業。
值得一提的是，香港寶蓮禪寺為了報國土恩、回報社會，近幾年通過中央統戰部、中國佛教協
會和地方黨政有關部門，在大陸貧困山區興建、助建了170多所希望學校，用資達1000萬元。
2003年人春以來，中國許多地方發生了前所未有的非典型性肺炎疫情，引起了佛教四眾弟子
的極大關注。為動員各地佛教界做好防治「非典」工作，中國佛教協會先後發出通知和《致全國佛
教四眾弟子的公開信》，要求全國佛教團體、寺院和四眾弟子積極行動起來，做好防治「非典」的工作，並以各種方式為國家防治「非典」作出貢獻。為此，許多地方佛協和寺院還成立了防治「非典」工作領導小組，制定了一系列防治「非典」的措施，同時，還積極為國家防治「非典」捐款捐物。據不完全統計，全國佛教界共為防治「非典」捐款500多萬元。
無數事實說明，只有國家昌盛，才有佛教的健康發展，而佛教發展了，才能充分發揮其獨特優
勢，為社會主義物質文明、精神文明建設服務。中國地廣人多，城鄉和各地區發展不平衡，再加上
處於社會轉型期，難免出現弱勢群體和個人。為此，廣大佛教徒充分發揚佛教慈悲濟世精神，積極
投身社會慈善公益事業，有其重要的價值和作用。可以說，中國佛教界的慈善公益事業方興未艾，必將發揮越來越大的作用。 (陳星橋)

㈧ 關於《繁星，春水》

冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）福建長樂人，原名謝婉瑩。《超人》（小說、散文集）1923、商務
《寄小讀者》（散文集）1926，北新
《往事》（小說、散文集）1930，開明
《南歸》（散文集）1931，北新
《姑姑》（小說集）1932，北新
《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新
《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新
《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新
《閑情》（詩、散文集）1922，北新
《去國》（小說集）1933，北新
《平綏沿線旅行記》（散文集）1935，平綏鐵路管理局
《冬兒姑娘》《冰心著作集之一——冰心小說集》《冰心著作集之二——冰心散文集》《冰心著作集之三——冰心詩集》《關於女人》《冰心小說散文選集》《陶奇的暑期日記》《還鄉雜記》《歸來以後》《再寄小讀者》《我們把春天吵醒了》《小桔燈》《櫻花贊》《拾穗小札》《晚晴集》《三寄小讀者》《記事珠》《冰心論創作》《冰心作品選》《冰心散文選》《冰心選集》《冰心文集》《冰心全集》《只揀兒童多處行》《我的秘密》《三寄小讀者》《想到就寫》《我的自傳》《關於男人》《伏櫪雜記》。茅盾把詩集《繁星，春水》稱為"繁星體 」，「春水格 」。
冰心一生視孩子為民族的希望，祖國的未來，她辛勤澆灌，培植祖國的花朵，她把自己的稿費，捐給了孩子，捐給了希望工程，可以說，冰心把自己的一生都獻給了孩子，許多人一提起冰心，便想起孩提時代受到她的教育、熏陶和藝術感染，便有一種純潔一種溫情。》（創作談）1982，人文