部族基金会

❶ 与世隔绝的亚马逊部落是什么样的

当地时间2018年来8月23日，源Funai公布了一组无人机视频和照片，视频中展示了一个与世隔绝的亚马逊部落，据人们所知，这个部落没有与外界世界有过任何接触。这些照片以及无人机拍摄的视频都是在2017年拍摄的，于近期公布。

该地区位于巴西的亚马逊州，已知被六个部落所占领。但发言人认为，至少有16个生活在森林里的部落从未与文明有过接触。

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❸ 星球部落可以赚钱提现吗

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❹ 世界上有什么奇异的部落

亚马逊雨林是世界上最大的热带雨林，在那里究竟隐藏着多少秘密，至今无人所知。近日，巴西研究人员在亚马逊雨林中发现了一个从未和西方文明有过接触的印第安部落，这再次引发了人们对于雨林深处这些印第安部落的好奇。

男子几乎不穿衣服

据《北京科技报》报道，巴西国家印第安基金会发言人马里奥·莫拉表示，新发现的印第安部落有大约87名成员，是卡雅普部落的一个分支，居住在亚马逊雨林偏远地区。

长期以来，这个部落一直和外界没有任何接触，直到近日两名该部落成员出现在其他部落的村庄中，才被当局发现。由于长期与世隔绝，这个部落仍然保留着古老的生活方式。

这次发现的印第安部落男子几乎不穿衣服，下嘴唇戴有盘状饰物，女子的头部则有着独特的发型。

部落里的人上半身没有任何遮挡物，只是在下体，会有一小块遮羞布。全部落的人，同食一锅饭，共耕一块田。大家都是有福同享，有难同当。整个部落除了油灯之外，没有任何照明设备，他们仍然过着日出而作、日落而息的原始生活。

睡觉仍然用吊床

睡觉仍然用吊床

自14世纪初葡萄牙人登上巴西大陆直到现在，巴西政府已经在亚马逊中发现了67个印第安人部落。而在亚马逊丛林中依然有大片地方尚未勘测，不排除未来继续发现新的印第安人部落的可能性。

这67个部落大部分依然保持着葡萄牙人来到巴西以前的生活状态，每个部落都沿袭着各自不同的传统。

曾带队到亚马逊雨林并进入过印第安部落的中国科学院国际学术交流中心主任助理陶宝祥介绍，很多印第安人原始部落里的人身上都有一些纹饰，但大部分都是简单的动物和我们很难看懂的符号。

他们住的仍然是草棚，有一些已经变成了木屋，但睡觉的床仍然是原始的吊床，只是材质很多已经由原来的藤枝改为了尼龙绳，屋子里也只有简单的生活用品。

有些部落允许一夫多妻制

由于不同的印第安部落有着不同的文化，因此在对待婚姻方面它们有很大的差异。根据相关资料的记载，印第安人的婚姻正如同亚马逊雨林一样充满了神奇的色彩。陶宝祥教授说，有的部落是在印第安少年长到10-12岁时，父母亲已经为他选择好了一个2-3岁的未婚妻，虽然说不上指腹为婚，也可以说是青梅竹马。当姑娘长到14-15岁时，两人便可结为夫妇。

男人们总是通过婚姻来加强“家主”的政治地位和威望。

比如允许一夫多妻的部落，多一个妻子就多一个“联盟代表”、多一份劳动力。男人可以娶一家的姐妹俩，也可以娶其他部落的女子为妻，多妻家庭中的妻子们也为扩大丈夫的权威和地位进行努力，并由此感到骄傲和自豪。

掠回外部落男子为夫

掠回外部落男子为夫

记者了解到，在这些神秘的部落中甚至还存在纯女性部落，在这样的部落中，妇女们独立自主，生活不允许任何男性干预，不允许包括男婴在内的男性在部落中长久居住。她们勇敢善战，个个是骑手，她们经常骑着烈马在大森林中奔驰、战斗和寻求“爱情”。

到适合婚配的年龄时，她们会事先侦察好哪个部落有强健的男子汉，然后再偷袭那个部落，并将他们掠回自己的部落，当一段时间(有时是一夜)夫妻，然后再把他们放回自己的部落。

正因为如此，这些部落的男子汉不怕当她们的俘虏，在同她们的战斗中始终“失败”。

在女性部落中，如果妇女生下男孩，那么男孩就会被抛至野外，或成为刀、斧、弓箭的牺牲品，生下女孩就留下抚养，将她们培养成勇敢的骑手，成为女儿国的继承人。女性部落的妇女们始终为生活和“爱情”战斗。

食人习俗源于部落间冲突

“3年前我们在进入印第安部落之初，队里有队员就已经对印第安人部落有了一定的认识，由于有"食人部落"存在的说法，因此队员们也会有一些担心和联想。”陶宝祥教授说，向导托尼索老人告诉队员，部落里吃人最早源于部落之间的冲突，在冲突中失败的一方首领一般会被带回来烤了，大伙分了吃。后来，吃人逐渐成了习俗，一些不守部落规矩、屡屡犯错的人，会被一些勇敢的人杀了吃掉。再到后来天气恶劣、粮食匮乏时，吃人就更厉害。

但是伴随猎捕丛林动物的工具越来越多，捕猎技术也越来越高，部落里的人也觉得吃动物从心底里比吃人放松。随着不断的与外界接触，他们也开垦丛林，种植木薯等作物，现在他们已经不吃人，主要从狩猎和捕鱼的活动中获得食物。其狩猎和捕鱼的方式仍然延续着比较古老的方式，比如捕鱼，只用一个鱼叉就够了。

❺ 讲述原始部落的电影有哪些

《图书馆员：寻找命运之矛的探险》The Librarian: Quest for the Spear
《不，或者指挥者的虚荣》No, or the Vain Glory of Command7.3
《与狼共舞》
《于是有了光》Et la lumière fut
影片描绘非洲原始部落里一个停留于母系社会的部落在文明进程里发生的故事，这个以物易物维生的部落由女人掌权，男人们成为女性的附庸而没有地位。
《禁忌》Tabu, a Story of the South Seas

其中最好玩的是这个假造原始部落的

《我们一家都是野蛮人》Krippendorf's Tribe7.4

影评(0)|收藏(4)

年代：1998产地：美国

导演：托德·霍兰德

主演：Ian Busch David Ogden Stiers Barbara Williams ...

类型：家庭 / 喜剧

著名的“课本多教授”（李察德瑞福斯饰演）是学术界大名鼎鼎的人类学者，带着孩子在原始部落作研究的他，私下是个常常为了教导三个顽皮小孩而伤脑不已的单身父亲。 过去两年来，他作研究、维持小孩与家计的开销，都是来自研究基金会的赞助，这项经费的目的的其实是赞助课本多教授到新几内亚寻找当地最后一个未开发部落，正当研究经费耗尽，回到美国国内后，基金会与人类学系共同为他主办了盛大的演讲会，等着看他对外公布一 ...

❻ 部落冲突如果储金库满了而圣水库没满，那收集部落城堡里面的部落站基金会发生什么，部落城堡里的钱被人打

首先回答你第一来个问题自，从城堡收集战利品的时候，如果你升水瓶，储金罐，暗黑重油罐没满的都会往里面收集，如果任何一个满了，剩下的就收集不出来，剩多少都还会在城堡里面，而且互相都不干扰，所以你这种情况，金币收集不出来，圣水还是可以拿出来的。第二个问题：我记得城堡的掠夺比例是10%，也就是说如果城堡里有100万金币，会被抢走10万。收集与否还有个小技巧。举个例子，以9本来说，9本的储金罐掠夺比例是12%，所以掠夺上限是35万，8本好像是15万具体我忘记了，10本是40万，也就是说9本的时候你有292万金币就达到掠夺上限了，再多金币还是只能被抢35万。这个时候如果你的城堡里面有战利品，你不手机出来的话，城堡比例是10%，如果有100万金币就能被抢10万，所以你总的能被抢45万，但是你收集出来的话，达到上限了，被抢最多35万，明白了吗？

❼ 现在真的还有原始部落么他们完全与现代隔绝

原始部落一个曾经被认为已经灭绝了半个多世纪的亚马逊印第安原始部落，在30多年前的一次失踪人口搜救中被意外发现。然而，在这30多年里，再没有人见过这个神秘的部落，它的存在又变得众说纷纭、扑朔迷离。

已经将30年献给印第安部落研究的历史学家罗伯特·弗朗科最近与他的团队一起，乘坐飞机，搜索亚马逊热带雨林深处可能有印第安部落居住的地方，终于让他找到了这个与世隔绝的神秘部落——尤里。同时，他还找到了另一个深居丛林的印第安部落——帕斯。这两个部落，很可能就是亚马逊雨林中最后两个仍过着石器时代般生活的土著部落。

寻找

“大海捞针”寻神秘部落

一个万里无云的下午，哥伦比亚首都波哥大市靠近安第斯山脚下的一个机场里，44岁的伊莲娜·马丁内兹登上一架单引擎塞斯纳172K小型飞机，目的地是哥伦比亚里约普尔国家公园。小小的四座机舱里除了飞机驾驶员，还坐着一名研究亚马逊印第安人的哥伦比亚专家罗伯特·弗朗科、哥伦比亚摄影师克里斯托瓦尔·冯·罗斯科克。马丁内兹与弗朗科在飞机上一起研究着里约普尔国家公园的地图。这座国家公园占地247万英亩，丛林茂密，河流交错，生活着美洲豹等野生动物。他们认为，也许还有一些与世隔绝的印第安人土著部落。

马丁内兹告诉美国史密森杂志记者约书华·汉默：“我们当时并没有报多大希望，不一定能找到些什么，因为这根本就像是在大海里捞针。 ”

几十年来，不断有探险者和猎人提供线索，报告有一个“与世隔绝的印第安部落”隐藏在哥伦比亚卡克塔和普图马约河之间的亚马逊雨林中心地带。
2002年，哥伦比亚专门为保护印第安人而设立了里约普尔国家公园，但因为其确切行踪不明，政府可以提供的保护仍处于理论阶段。这些年来，黄金矿工、伐木工、移民、毒贩和游击队不断在入侵原本属于印第安人的领土，置印第安人于危险之中，却没有受到任何惩罚。

经过两年的筹备，马丁内兹和弗朗科终于开始他们的调查，从空中确认神秘部落的存在，并查明其确切位置。“如果你连他们在哪里都不知道，你就没法保护他们的领土。
”马丁内兹说。

雨林深处突现印第安小屋

飞行4个小时后，马丁内兹一行人抵达里约普尔国家公园的西部边界，飞机降低了飞行高度，开始在原始热带雨林上空低飞。他们在GPS上设置了一些记号，大多集中卡克塔和普图马约河的南北流向支流附近，他们认为在这些地方可能有印第安土著部落居住。马丁内兹说：“可我们从飞机上看出去，看到的除了绿色就是绿色，根本没什么空地。
”

在检查了13个记号点仍一无所获后，飞机飞向下一个记号点“里约伯纳多”，弗朗科突然叫起来：“房子！ ”马丁内兹兴奋地发出吼声：“哪里？哪里？
”弗朗科朝他们正下方一指，一座印第安传统式样的长屋赫然出现在他们眼中。这座长屋位于雨林中的一片空地上，由棕榈叶建成，只在一端开门，房子周围满是车前草
（香蕉的一种）树和桃棕榈树，仿佛在广阔的荒原中突然出现了一个属于人类的岛屿。

飞机驾驶员再将飞机降低了数百英尺，试图看到这座房子的主人，但始终没有发现任何人。马丁内兹说：“我们盘旋了两圈，然后就飞走了。我们不希望打扰到住在房子里的人。但我们会做好充足的准备，再次回来。
”

回到波哥大市，马丁内兹一行人通过先进的数字技术对林中小屋的照片加以处理。随后他们确信，这绝对就是他们一直在寻找的——照片上，在小屋附近站着一名印第安女性，她穿着土著典型的腰布，脸上和上半身都涂着油彩，正抬着头望着飞机。

利用照片希望政府加强保护

第二天，他们再次起飞，又找到了4座林中小屋。马丁内兹和弗朗科认为，他们拍摄到的这5座小屋应该属于两个不同的印第安土著部落——尤里和帕斯，而这两个部落很可能就是哥伦比亚亚马逊区域中最后两个孤立的部落，正是他们寻找的神秘印第安土著部落。

接下来，弗朗科的计划是利用航拍得到的照片和收集到的GPS坐标游说哥伦比亚政府，希望哥政府加强对周边国家公园的保护，“24小时监视公园及外围，建立早起预警系统，以阻止入侵者”。

在与马丁内兹合作前的几个月，弗朗科就已经在收集相关资料。如印第安土著人的日记、口述实录，从16世纪到19世纪的欧洲冒险者留下的地图，卫星照片，被印第安人威胁过的人，甚至哥伦比亚游击队队员。弗朗科说：“我既高兴又悲伤，因为我看到这些印第安人的孤独。
”

尽管尤里和帕斯这两个部落一直生活在较偏远的雨林地区，过着石器时代般的原始生活，但“他们是弱势群体”，弗朗科说。

曾藏匿数百年被意外发现

尤里部落之所以神秘，是因为其一直远离现代文明，从未与外面的人有过接触。他们的隐匿可能最早能追溯到1500年，欧洲的殖民者第一次踏上南美洲的那一刻。他们从那时起便一直在不停地迁移，以躲避来自西班牙和葡萄牙的奴隶贩子。

到20世纪橡胶业繁荣的时候，资本家们雇佣了数万名印第安人为自己工作，动辄鞭打、不给饭，甚至杀害那些反抗的人。在那段时间，印第安人土著人数飞速减少——Uitoto部落从原来的4万人减少到1万人；Andoke部落从原来的1万人减少到了仅仅300人，几乎面临灭绝；还有不少部落则彻底消失了。“现在选择避世而居的那些土著部落，有不少就是从那个时候开始选择隐藏的。
”弗朗科说。

而尤里和帕斯这两个部落隐藏得如此深，以致于不少专家都认为他们已经灭绝了。 1969年的一次意外事故才使这两个部落“重见天日”。

1969年1月，美洲豹猎手、皮毛商人朱利安·吉尔和他的向导在“里约伯纳多”附近失踪，哥伦比亚军方两个月后展开搜救。当时只有17岁的索尔·波拉尼亚正在服役，参加了搜索。他告诉约书华·汉默：“我在丛林里走着走着突然看到一座巨大的长屋，我从来没有见过这样的东西，回想起来简直像个梦。然后就有大约100名印第安女性和孩子从林中蹿了出来，他们身上都涂着色彩，像斑马似的。
”

这些妇女儿童说的话连波拉尼亚的印第安向导都听不懂。一些女性从波拉尼亚的夹克上扯下纽扣，串到自己的项链上；埋在树叶下的吉尔的斧头也很快被他发现，“那些印第安人一看到斧头就都哭了起来，他们大概也知道，他们会被指控谋杀。
”波拉尼亚回忆说。但是，吉尔和他的向导究竟发生了什么，没有人知道，因为他俩的尸体至今仍未被发现。

因为害怕被印第安人伏击，当搜寻队返回时，指挥官要求带走一名成年男性或女性及四名儿童作为人质，并将五人带到了驻地拉佩德雷拉市。随后，《纽约时报》报道称，发现了失踪已久的印第安部落。美国自然历史博物馆也派专家前来，根据五名人质的语言推断，哥军方意外发现的印第安部落正是那个被认为
“已经灭绝超半个世纪的部落——尤里”。

然而，尤里部落的出现仅仅是昙花一现。
1969年后，除了被哥伦比亚军方带出来的5名人质，人们再也无法找到丝毫与这个部落有关的人或物。尤里部落的存在又变得扑朔迷离。

选择

开放旅游业8年后禁止访客

在MalocaBarú住着一个规模很大的图库纳印第安人部落，部落人口约有3万。一只长桌上零星放着印第安风格的项链和其它首饰，三名穿着传统印第安服饰的年长女性正在为十几名游客跳舞……这样的情形已经司空见惯。

尽管这个部落已经算是融入了现代文明，但其过程充满了困难。在上世纪60年代，哥伦比亚曾利用学校和诊所引诱亚马逊河流域的印第安图库纳部落的人离开丛林。但由于图库纳部落人口众多，其经济又以农业经济为基础，进入现代社会后无法靠农业维持生计，“所以，他们不可避免地转向旅游业”，弗朗科说。

不过，并非所有的图库纳印第安人都能接受这种生活方式。在纳泽瑞斯村居住的图库纳印第安人曾于2011年开村民大会，禁止游客访问。

2011年，哥伦比亚境内亚马逊流域的纳泽瑞斯村在召开土著村民大会后，决定禁止所有游客入内访问。当地土著村民一致同意，该村将由手持棍棒的村民轮流守卫，只有得到当地人邀请的外来者持有身份证才能进入。

纳泽瑞斯村是一个居住着800名土著人的原生态小村，居民大部分是原始图库纳印第安人。每年有成千上万的背包客来到这个小村子旅游，他们一方面被原生态环境所吸引，另一方面也希望能有机会体验到原始部落的风俗民情。村子通往最近城镇的河道上也常常挤满了游客的船只。

当地长者称，2003年至2011年，背包客数量增长了5倍，旅行社增加了收入，但对当地村民来说没有任何好处，因为“游客给我们带来很多麻烦。他们走后留下了很多垃圾，包括塑料袋和塑料瓶。所以，现在游客不能随便进入，除非他们得到许可。
”

村民们也担心随着游客增多，当地的儿童模仿外来者的语言和服饰，有可能会丢失祖先留下来的文化和传统。

有部落与现代社会结合良好

一些人类学家、环保主义者和印第安领导人认为，尤里部落如石器时代般的赤贫生活与图库纳部落被现代商业同化的生活之间应该存在中间路线。一个名为玉库纳的部落就过着这样一种带点现代因素又不偏离印第安文化的生活。

玉库纳部落的人口不足2000，他们有卫生保健设施，与附近的定居者做买卖，将孩子送往附近的政府学校上学。不过，整个部落仍然传承着口述历史、靠打猎捕鱼为生的雨林生活。玉库纳部落长老马塔皮说，他7岁时就离开了雨林，但还是常常回去。他说：“想孩子们有更多机会学习，以便将来有更好的生活。
”

不过，玉库纳部落也许是个特例。对太多太多的亚马逊印第安人而言，与现代社会的同化带来的只有贫穷、酗酒、失业或对旅游业的完全依赖。

土著与现代社会间存在鸿沟

华莱士在他的 《未被征服的人：亚马逊最后一个与世隔绝的原始部落》一书中探讨了印第安原始部落的出路--是否需要把活人放在
“文化博物馆”里展出，就像被卡在时间隧道里一样？

华莱士在书中写道：“过去我们每个人都生活在荒蛮的史前文化，现在这些文化的踪迹已经从我们的记忆中被抹掉。我们是否为这些失去的记忆哀婉叹息？我们是否宁愿选择回到我们祖先的生活环境，而不愿意拥有现代生活方式？我想很少有人希望回到过去。
”

“无论从智力、文化、体力上，现代世界提供给我们更丰富的生活体验。我们的生活不仅可以延长且可以是过去的两倍，我们还可以去旅行感受三千前年文化与历史成就，品尝世界各地的美食佳肴。最近我接触到的生活在新几内亚和亚马逊河流域曾经与世隔绝的部族都认为，和世界接触、学习先进文化的生活很令人欢欣鼓舞。他们第一次自由自在地生活，不用担心来自于邻人或外部世界的不友好对待。我认识的很多亚马逊人，特别是年轻一代急切希望融入到西方社会。
”

华莱士认为，对于这些原始部落来说，真正的问题是如何弥补他们与现代社会这些鸿沟。他指出，越来越深的文化障碍不容易逾越。土著印第安人根本不知道如何在现代社会生活。他们讲着一种不能被文字记录的语言、掌握着一种在当代经济社会根本无用武之地的技能。雪上加霜的是，全世界都有一种趋势，几乎所有生活在边境地区的边民都会剥削并且歧视和他们本民族文化格格不入的少数族裔，这种障碍更是难以打破。社会排挤、道德败坏、酗酒无度也构成了贫瘠下层社会的文化隔阂。

保护

如何保护印第安部落？

这些部落常常被称为
“与世隔绝的印第安人”，但事实上，他们并非从未与外界接触过，而是在约100前从主要河流区域冒着生命危险逃进雨林深处的。那时，南美洲的橡胶业正蓬勃发展，印第安人不堪忍受白人的奴役和屠杀，又被传染上西方世界特有的疾病，大量人口死亡。

有人类学家称，在过去的一个世纪里，印第安人已经对
“外面的世界”有了足够的认识和深刻的恐惧，因此作出了他们的选择——远离现代文明、避免发生接触。这些部落仍然秉持着古老的印第安文化，像是生活在21世纪里的
“石器时代遗迹”，但他们也无时无刻不在面对着现代文明的冲击和侵蚀。

然而，在过去的几十年里，对于如何保护印第安人的权益，亚马逊区域的几个国家都兴趣寥寥，他们将印第安人视为
“落后的遗留物”。到了上世纪六七十年代，为了实现对亚马逊的商业开发，巴西政府试图同化和安抚亚马逊河附近的印第安人，希望将他们搬迁，但这些行动最终都失败了。

1987年，巴西政府印第安人管理局和国际印第安人基金会（FUNAI）创立了原始印第安人部门，其创始人西特尼·坡索依罗在热带雨林中划出了一块大小相当于美国缅因州的区域，将其命名为“查瓦利河流域土著土地”，并宣布向外界永久性封闭。他一直主张，保护印第安人最好的办法就是探知他们在何地居住，然后为他们开辟保留区，禁止外界靠近他们。

查瓦利河流域土著土地工作小组督导阿摩林说，如今，这块 “禁区”已经成为 “整个亚马逊流域乃至全球最棒的印第安土著集中居住地”。

有一群生活在巴西和秘鲁边境并靠近巴西伊特逵艾和尤它尔河源头流域的亚马逊人，他们被称为弗立切瑞人，又叫做箭人，因为他们擅于用弓箭，且在箭头上涂毒。自橡胶业开始衰败，这群隐藏在亚马逊河源头流域、生活在自己修建的堡垒中的部族，就以凶猛、残忍为外界所知晓，他们的邻居对他们也是闻之色变。

2002年，坡索依罗曾率领一支科考队，在亚马逊雨林中徒步行走三个月，以验证弗立切瑞人的存在。一名美国记者斯考特·华莱士也参加了这支科考队，并根据其在雨林中的经历写就
《未被征服的人：亚马逊最后一个与世隔绝的原始部落》一书。该书于2011年在美国出版后，引起国际社会对坡索依罗及其保护印第安土著行动的广泛关注。

多国设立禁区保护土著

除了巴西，其他亚马逊区域的国家也都在想方设法保护印第安土著人。

秘鲁的马努国家公园举世闻名，其生物多样性堪称世界之最，仅有数个部落享有园内永久居住权。

哥伦比亚拥有的热带雨林达8200万英亩，占整个亚马逊热带雨林面积的近一半，哥政府已将其中的1400万英亩设立为国家公园，安置警卫，严禁任何开发，还有6600万英亩雨林归印第安人私人所有。

2011年，哥伦比亚总统桑托斯签署了一项法令，保证那些 “与世隔绝”的印第安土著
“有权利继续维持现有的状态并在祖先留下的土地上、遵循古老的文化自由地生活”。

然而，法律归法律，现实归现实，印第安土著的生活并没有像政府或法律规定的那样完美。

在秘鲁，养护团体就批评政府纵容所谓的
“生态旅游公司”，默许他们将游客带进土著人的土地。去年，一家在马努国家公园内非法运营的公司甚至迫使一个名为Mashco-Piro的印第安土著部落离开了他们原来的居住保护区。

哥伦比亚的情况也好不到哪里去，由于毒贩和游击队的存在，政府对于雨林和印第安土著部落的保护政策从未得到过真正完整的实施，在最近几年中，已有数个印第安部落被迫同化或分散。不过，幸好哥伦比亚政府仍在推进对于印第安人及其土地的保护。去年12月，哥政府宣布，将扩大哥南部Chiribiquete国家公园的面积，从320英亩扩建至640英亩，而这里正是两个印第安土著部落的保护区。

弗朗科已经在哥伦比亚研究印第安人原始部落30多年，他认为，各国政府必须加强努力，保护印第安土著文化。
“印第安人有着自己独特的文化，他们用自己的方式对抗着这个世界。”

马丁内兹也认为，印第安人对宇宙有一种独特的视角，他们认为“人类与大自然以及一切事物之间都是统一的，彼此有着相互联系”，因此，印第安人都是环境保护主义者。他们相信，对雨林的破坏以及对部落成员的伤害将持续在整个社会引发振荡，且影响将贯穿历史。

弗朗科说：
“印第安人会想方设法让雨林里面的金矿关闭，并驱赶任何一个走进他们领地的人，以此来保护这片雨林。他们既然决定了不要和我们成为朋友，我们就必须要尊重他们的决定。”

巴西三代保护印第安人措施

目前巴西国家印第安人基金会为与世隔绝土著族人划归的正式禁区政策已经是经过修改后的第三代政策。前两代政策都因为失败而被放弃。

第一代“护印”措施：强制同化

第一代政策由坎迪多·罗德元帅制定。罗德元帅在巴西非常有威望，他以成功穿越马托格罗索州，在远远超越边境线土著人生活的地区修建电报线缆而家喻户晓并得到人民的敬仰。罗德元帅尊重印第安人，从未把他们认为是异类。罗德元帅坚信，少数族裔只有和当地人同化才是他们的唯一出路，所以他努力帮助印第安人受到教育以便融入当代社会。

但印第安人始终被看作二等公民甚至更糟，经常会受到白眼，靠近密林深处印第安人生活区域的移民也总是对他们冷嘲热讽。白人带来的“诱惑”变得越来越不可抗拒，甚至十分依赖：教士禁止他们光着身子外出，这样就需要他们去弄衣服穿；有了使用方便的火柴，他们很快就忘记了如何拾柴取火；猎枪比弓好用得多，但是子弹却需要用钱买而且价格昂贵。

这些最新形成的依赖性最终改变了印第安人的生活方式，他们被迫外出工作赚钱，被当地移民、无良商人剥削。他们既没机会过上小康生活，也不能独立生活，更不会得到社会上白人的尊重。

第二代“护印”措施：安抚收买

罗德元帅之后的下几任印第安保护组织总指挥因缺乏远见灼识，也无领导才能，还陷入了官僚、残暴和腐败的丑闻之中。巴西土著族人的生活变得越来越悲惨，1967年内政部组成了一个最高委员会，发布了一份五千页的调查报告，揭露了印第安人经历的恶梦：杀戮、虐待、性侵害和土地掠夺。

1970年，由克劳迪奥和列奥纳多·瓦立萨·鲍斯兄弟领导的国家印第安人基金会成立。瓦立萨·鲍斯兄弟对印第安人非常同情。由于1970年巴西开始修建整合亚马逊流域及周边地区经济的跨亚马逊高速公路网，需要穿越一片长长的未知地带。这片区域是无数土著部族居民的家园，很多与世隔绝的土著人就生活在这里。

在修建跨亚逊高速公路过程中，土著居民和勘测及建筑人员发生冲突，且面临西方社会的流行疾病，如麻疹、流感、痢疾和疟疾等疾病。这些与世隔绝的少数族群根本就不能抵抗这些疾病的来袭，和欧洲人接触的土著族群通常会导致他们的人口损失80%。

为阻止惨剧发生，瓦立萨·鲍斯兄弟制定了一项应急措施，并且这些措施由塞坦尼斯塔全面负责实施。经过专门训练的塞坦尼斯塔头领经常和印第安人接触，然后进行安抚，最后为他们重新划定居住地。通过向印第安人提供弯刀、斧头、铁锅、鱼钩、火柴、蚊帐和衣物等西方货物，来对他们进行安抚。

但是，和白人社会有过接触的印第安人社区总会染上各种西方社会才有的疾病，损失极其惨重。为了躲避灾祸，印第安人整个族群都迁移到辛古河附近的大片保留地，不得已只能和其它族人，甚至是自己的敌人居住在一起。

第三代“护印”措施：划定禁区

最后塞坦尼斯塔组织也对安抚计划丧失了信心。人们开始思考第三种保护土著居民的政策。充分的事实说明，如果不希望印第安人死亡或失去生活的信心，他们就不能被外界染指，也不能轻易迁移到其它区域生活。

坡索依罗指出，保护印第安人最好的办法就是探知他们在何地居住，然后开辟保留区，禁止外界靠近。

❽ 阿里山邹族文化部落的园区环境

在千年神木馆里可以看到很多阿里山珍贵桧木精品，彰显您的尊贵及品味。
邹族人口约5千人，主要是分布於阿里山山脉而传唱已久的「高山青」歌曲中所描写的阿里山姑娘和少年就是指 「邹族」风土人情。
杜铭哲，阿里山邹族人邹族名「Voyu Tosku」，巨蟹座，「高山族」但於日据时期就有不先父杜孝生（生於1911年）就是其中之ㄧ，先父毕业於东京帝国大学附属台北医专（即台大前身）是邹族第一位西医，1959.07.07 出生于台湾嘉义县大埔乡，从小就喜欢音乐，从自学音乐到吉他、贝斯、钢琴到电脑编曲等。不知不觉中就踏上音乐的不归路。外貌与 国父 孙中山酷似（相似度90%）因此又号称「国父」，擅长音乐创作外，也是一位男高音歌手，与举世闻名的俄国男高音VITAS，有相同的音域（海豚音）。
庄莫俄，台湾阿里山原住民邹族人，邹族名「More」金牛座，居住阿里山茶山部落的猎户人家，曾担任部落协会理事长、邹族文艺基金会执行长，后来获台湾某知名企业获聘董事长室专员，协助该企业之相关文艺推展，兼任南岛文化创意产业发展协会理事长。More从小没学过音乐，也看不懂任何的乐理，但就是喜欢唱歌爱唱歌，在台湾参加过很多 大大小小的歌唱比赛，也得过许多好成绩。但是无论生在何处More始终未忘记自己的使命，为了让更多人了解邹族文化，1999年发生了邹语唱片（猎人&百合） 专辑， 2002年荣获邹族勇士选拔赛冠军并担任阿里山观光代言人，2003年推出阿里山原住民部落唱片[分享祭]专辑 ，这些年里更是到过无数的地方与国家，用歌声推广台湾多元的文化及艺术。
于2008年成立猎户座参加中央电视台星光大道荣获周冠军、月冠军、季冠军，年度总决赛获得季军。
2009年农历除夕在中央人民大会堂春节晚会演出。5月1日北京鸟巢大型演唱会参与演出。
5月11日发行猎户座首张专辑『高山青』。5月16日厦门海峡论坛中华情晚会演出。5月22日湖南浏阳国际烟火节晚会开场演出。2010年 上海世博会开幕晚会。
其他，郑微婷 (矛达诺乐团-主唱) Sayungu(邹语名字)-撒优慕
杜恺德 (矛达诺乐团-吉他手) Avoyi(邹语名字)
郑豫紘 (矛达诺乐团-Keyboard手、小提琴) Avoyi (邹语名字）
陈咏祥 (矛达诺乐团-Bass手) Voyu (邹语名字)等。 巴苏雅‧亚古曼Basuya Yakumangana阿里山邹族人，民国88年开始接触原住民艺术创作，2002年 台北大安森林公园巨型木雕创作(磐雕山海情)2004年参加全国原住民艺品创作获得优胜，并赴加拿大进行艺术文化交流。2005年阿里山邹族生命豆祭凉亭布置第三名，2006年原乡圆梦原住民工艺竞赛木雕类第三名。
马源泉，高雄布农族人，2004年阿里山乡茶山村部落公园化、新风貌木雕创作。2005年高雄县凤邑美展原住民特别奖优选奖。2006年三民乡社区新风貌木雕创作。2007年三民乡社区新风貌水泥浮雕创作。2007~2008年跟随拉黑子学习飃流木及现代艺术创作。
蔡贵松，台东阿美族人，1995年随台南周美智老师习陶。1997年随嘉义谢宗兴老师习手捏坯壶。2001年随台北杨作中老师习釉药配方设计。2008年行政院原住民委员会97年艺术家驻村计划。2004年 7月 台东台湾原住民当代艺术中心陶艺个展。2004年 9月台南县政府南区服务中心陶艺个展。2007年11月台南县政府文化中心、师生联展。2007年12月高雄县政府凤邑美展原住民特别奖优选。2008年10月台东台东县政府台东美展入选。2008年12月台南台南县政府文化中心陶艺双人展。2009年9月台东台东县政府台东美展入选。

❾ 曼德拉的简介

曼德拉,南非黑人领袖，因其在废除南非种族歧视政策方面作出了巨大贡献而于1993年荣获诺贝尔和平奖。 1944年他参加南非非洲人国民大会（简称非国大）。1948年当选为非国大青年联盟全国书记，1950年任非国大青年联盟全国主席。1952年先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。同年年底，他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。 1961年6月曼德拉创建非国大军事组织“民族之矛”，任总司令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，当时他年仅43岁，南非政府以政治煽动和非法越境罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有以阴谋颠覆罪而改判为无期徒刑，从此开始了漫长的铁窗生涯，在狱中度过长达27个春秋，他备受迫害和折磨，但始终坚贞不屈。1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，被迫宣布无条件释放曼德拉。同年3月，他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务，1991年7月当选为主席。1993年以和平缔造者的身份荣膺当年的《时代周刊》年度风云人物之一。1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜。同年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。1997年12月，曼德拉辞去非国大主席一职，并表示不再参加1999年6月的总统竞选。1999年6月正式去职。曼德拉 曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。他毅然走上了追求民族解放的道路。曼德拉1944年参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会（简称非国大）。1948年当选为非国大“青年联盟”的全国书记，1950年任非国大“青年联盟”全国主席。1952年先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。同年年底，他成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动”，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。1961年，他领导罢工运动，抗议和抵制白人种族主义者成立的“南非共和国”；此后转入地下武装斗争，被任命为非国大领导的军事组织“民族之矛”的总司令。他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非由运动大会，呼吁对南非实行经济制裁。 2009年11月10日，第64届联大通过决议，自2010年起，将每年7月18日曼德拉的生日定为“曼德拉国际日”，以表彰他为和平与自由做出的贡献。 作品 《走向自由之路不会平坦》
http://ke..com/view/40753.html?wtp=tt

❿ 部落冲突 想进别的部落怎么总显示被禁止加入该部落

因为你第一次加被拒了，然后接下来一天都不能加，否则会显示你被禁止加入该部落，一天之后就好了。