『壹』 在中国传统文化中，“孝”历来被看做是最基本、最重要的德行之一。孔子认为：“孝悌也者，其为仁之本欤。
| （1）①正确的态度是：取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。②面对回传统文化，要辩答证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬，对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。③在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。 （2）一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新。任何时代的文化，都离不开对传统文化的继承，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基。另一方面，体现时代精神，是文化创新的重要追求。社会实践的发展，带来了经济、政治、文化各个生活领域的变化，要求文化体现新的时代精神。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中。 |
『贰』 中国传统文化在线作业
1-5,BDABD 6-10,ADDBA 11-15,ADACD 16-20,CCABB 21-25,CDDBC 26-30,BAABA
应该是吧
『叁』 孔子创立的儒家学说是中国优秀传统文化的重要组成部分
（1）孔庙规模宏大、建筑辉煌；孔子在我国享有很高的地位；孔子被统治者神化，孔子学院在外国建立：儒家文化受到世界各国的重视；中国传统文化的影响力增强。
（2）董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术。”儒家学说开始成为封建正统思想。
（3）态度：绝对否定儒家文化。原因：北洋军阀掀起尊孔复古逆流（封建礼教阻碍思想解放）。
孔子创立的儒家学说及影响
孔圣人儒家学派创始人，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
谈到中国传统文化，有一个不能不提的人物，就是孔子。上个世纪 70 年代，美国的一位学者在排列人类历史上有重大影响的一百位名人时，把孔子排在第五位，仅次于耶稣和释加牟尼等人。而对于中国人来说，孔子的影响力恐怕要排在第一位。每个人都或多或少地受到了孔子学说的影响。 孔子是中国儒学的创始人。两千余年来，儒家思想对中国的影响不仅体政治、政治、文化等方面，也体每一个中国人的行为和思维方式之中。有的外国学者甚至把儒家思想看作是中国的宗教思想。实际上，儒家学派只是中国古代许多学派中的一支，它是一种哲学思想，并非宗教，只不过在中国两千多年的封建社会里被奉为正统思想，长期占有独尊的地位。孔子的思想不仅对中国文化产生了深远的影响，而且也影响了亚洲的一些国家。时日，因为华侨华人遍及全球，可以说孔子思想的影响已不仅限于中国和亚洲了。
『肆』 儒家思想对中国传统文化的影响有什么
儒家思想对中国文化的影响
儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外.传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.
积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".
『伍』 为什么孔子是中国传统文化的灵魂
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤专弟子七十二人，孔属子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料
『陆』 以孔子的和为贵为中心 写一篇关于中国传统文化的作文1000字左右 急急急！！！！
和为贵
中国自古就形成了以“和”为美的审美观念，作为中华民族的智慧宝典的《《周易》就有“保合大和”之说,后来有董仲舒所谓“天地之道而美于和”，“天地之美莫大于和”,到现在的和谐社会，和 这个字充斥在我们生活的每个角落，可是和我们距离这么近的 和 对我们是好是坏呢？
自孔子以来，我们的民族就形成了“和为贵”“亲仁善仁”的文化传统。其中的“和为贵”更是一种坚韧不灭的思想。“和”是孔子思想中占有终极地位的概念。孔子追求的社会乃是以“和”为本质，人与人之间相互配合协调，各守其位的和谐社会
现在的"和谐社会"就是为了拉近人与人之间的距离才提出的.走到那里,你都能看到和谐的一幕幕:公共汽车上,人们总是有秩序的排好队,遵守"先下后上"的规矩,即使人再多,也不再显得拥挤;马路的一端,一位红领巾少先队员扶着拐杖的老奶奶过马路;一位报童手捧着厚厚的一叠报纸,蹒跚的走在人行道上,一个不小心,跌到在地,手中的报纸顿时撒了一地,立刻.,马上有几个热心人围拢过来,帮报童捡起洒落一地地报纸......这一张张和谐的画片像一个个美妙跳动的音符,构成了一曲最美,最和谐的乐章. 和气生财,这句话说得一点也不错.以前,人与人之间就是缺乏一种团结互爱不互相体谅的精神.特别是在孩子身上,常常为一件件小事争得脸红脖子粗,就是不肯放下架子说句对不起."对不起"有什么不好?退一步海阔天空,你诚恳的一声抱歉,也许就能换开一个真朋友,你的一声我错了,也许就能化解以前一切的恩恩怨怨.而现在呢?校园里处处洋溢着欢乐的笑声,我们已学会说对不起,请,再见,谢谢等礼貌用语,还学会谦让别人,学会主动问好,和谐的气氛,总是充满了整个校园.
. 和为贵，更要体现在国与国之间。 当今世界，科技文化飞跃发展，一日千里，使人眼花缭乱。但这个飞跃的时代也处处暗含“战争”，眼前的利益已不能满足国与国的欲望，于是在利益的驱动下，战争就蠢蠢欲动。21世纪刚开始，便迎来了美国被恐怖袭击的“9.11”事件，接着就是美国对阿富汗塔利班政权的反恐战争，还有以巴的冲突等等，真是一波未平，一波又起。这些问题难道不值得我们的深思吗？难道解决问题就非得要战争不可吗？来看看我们祖先又是如何化解这个问题的吧。孙武，无可否认的军事专家，他曾提出“上兵伐谋，其次伐交，不战而屈人之兵”。将运用外交与和平谈判的方法交换彼此都冲突的认识，提出均可接受的方案，以解决双方的矛盾，此上上之策，而将指挥军队在战场互相厮杀，用强兵猛将和尖锐武器去攻城略地，俘虏他国的人民，作为不得已的下下策。可见，前人已早已深知“和”的可贵，而今一些国家的领导人却将战争视为游戏，恣意挑拨，真是令人发指。试想，如果每个国家都本着 和为贵 ，那么，阿富汗，伊拉克等等恐怖事件是不是可以省去，在世界的某个角落就不会有 所谓的 难民 了吧！
和为贵 更体现在今天所说的和谐发展或可持续发展。关于“和谐”，于繁华的大都市仍是一个严重的问题，人们只看到了发展的一面，却没有为后代为自然而谋想过，这种人是自私的，地球有他们是地球的不幸。据调查，由于城市热岛效应，全球气温逐渐上升，这也意味着南北两极的冰山正在以一个惊人的速度溶化，尼泊尔、印度、巴基斯坦、中国和不丹等地的冰川融水可能很快就会给人们造成麻烦，低地被淹 海岸被冲蚀 地表水和地下水盐分增加，影响城市供水。地下水位升高等等，，这就是大自然向人类敲响的警钟，他用自己的方式想人类诏示着，若继续这样的破坏平衡，打破和谐，人类将遭受怎么样的后果？。清醒一点吧！“和”才是持续发展的准则，“致中和，天地位焉，万物育焉”这才是发展的至真之理。 都江堰就是最好的例子。 以 上说了很多关于很多和为贵 的重要性，难道在任何情况下和为贵都是最重要的吗？当然不是，任何事情都得以时间，地点为转移。
求和为贵需要看对象。现今 社会是竞争的社会，物竞天择，适者生存，若我们还在一味的求和，对理想，对现实求以和为贵和，那我们就只有在垂老之际后悔。亲人、朋友、同事之间，一般人与人，国与国之间，当然要讲“和为贵”；但对于一些凶残的歹徒，屡教不改的暴徒就不能轻易谈“和”了，前提是如果他能放下屠刀，洗心革面，那“和”才能对他们起作用，否则就是对牛弹琴，纸上谈兵，甚至会成为罪恶的帮凶。
和为贵，不是叫我们懦弱，不是叫我们见死不救，更不是叫我们泯灭个性，一团和气。它也是有条件，有规则的。
“和为贵”作为新时代道德前进的力量已不容置疑，只是我们能否一直坚持不懈的走下去，还有待人性的考验和坚韧的意志。前路已经打开，步子已迈出，难道我们还不愿起航吗？难道我们会半途而废吗？既然风帆已扬起，就不要再拒绝起航，只要我们有一颗虔诚的心，有一颗以“和为贵”的心，终有一天，量的积累会有质的飞跃，浮现于我们眼前的必是一个“和”满天下的新景。
『柒』 以孔子为代表的的儒学是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料，回答问题
《论语》是最主要、最集中、最具有代表性的关于孔子生平和活动的书籍回
《史记》中的《孔子答世家》是反映孔子生平的最权威书籍
其它的还有《孔子小传》 《孔子轶闻》《孔子和弟子的故事》《儒家的故事》......不胜枚举
最近一本叫《孔子家语》的书很流行，也有一定的补充价值。
『捌』 孔子的学说在中国传统文化中有怎样的地位
可以说孔子代表了一个时代，他的思想是超前的，但是也有他的局限内性，以及他对容于封建势力的妥协性。但我们也不得不承认，他其中的一些思想直到现在仍然受用，感染了每一代人，也影响了整个中华民族的精神。所以我们要取其精华，去其糟粕，与时俱进。
孔子大力倡导诚实守信。认为诚信是为人之本、立国之基、交往之道。讲诚信的目的在“仁”，关键在于践行。经济活动中尤其要诚实守信。与孟子等人的诚信思想相较，孔子的诚信现具有较为浓厚的理想主义色彩。强调讲诚信不能危及社会整体的利益，且更多地强调“信”的价值。
『玖』 面对孔子思想为代表的中国的大传统文化我们应该持怎样的态度
我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：
（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。
（2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能等同于当今社会的概念。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。
（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”中的“三从”女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。但绝不能全盘否定和一概抹杀！事实证明，只有那些背叛祖国的汉奸卖国贼和“不仁、不义、不忠、不孝|”的无德之徒才会视儒家为仇雠！
『拾』 若孔子作为中华优秀传统文化形象大使,推荐词
孔子的推荐词：孔子是中国著名的思想家，教育家，政治家。他开创了儒家内思想，教育了3千多容名学生，让其学生在“仁义礼智信”中长大。而后儒家思想成为了汉朝繁荣昌盛的原因之一，而且不仅以前儒家思想是对社会有帮助的，现在同样是有用的，儒家思想中“仁义礼智信”也成为新一代中华民族的高贵品质的基石，同样也是社会主义核心价值观的基石。而且他还被列为“世界十大文化名人”之首，可见其的影响之深之广。就这样的人难道还不能成为中华优秀文化形象大使吗？答案当然是肯定的。