甘露基金会

⑴ 云南旱灾，智慧。甘露活动捐款：有关“百付宝将会把全部捐款转交给中国红十字基金会春雨行动!”

付了呀！我捐了20元 ，上百付宝看看果然少了20元

⑵ 多伦多有没有佛教徒活动场所

一、加拿大华人社会佛教概述

加拿大，位於北美洲北半部，它东临大西洋，西濒太平洋，南与美国十二州毗连，北濒北冰洋，面积九百九十七万平方公里，居世界第二位，苏联解体后，就跃居世界第一了。但人口不多，只有两千九百多万人，人口密度每平方公里平均不到三个人。这和人口密集地区的每平方公里五六百人相比，不可同日而语，所以这是一个地广人稀的国家。

加拿大最早是法国人的殖民势力，一七五六年至一七六三年，在英法的七年战争中，法国失败，加拿大成为英国的殖民地。一八六七年加拿大组成自治领，一九二六年英国联邦会议承认加拿大为联邦的一员，一九三一年英国议会通过加拿大为一主权国家。

中国人之移民加拿大，为时颇早，在二十世纪之初英国人统治时期，加拿大就有中国移民，当然那时的华人移民，仍是以劳工阶级居多。直到第二次世界大战之后，始有知识阶层人士移民该国。这其中、与佛教有关的人士，如企业家詹励吾居士，佛学家冉云华教授，以及出家缁众性空、诚祥法师等。近二十年来，大批华人移民加拿大，以温哥华一地而言，在一百五十余万人口中，华人占五分之一——即为数三十万人。华人增多，佛教人士相对的增多，於是加拿大的华人社会有了佛教会，并且日益发展，趋於昌隆。

相对的，日本佛教在加拿大却历史悠久，早在二十世纪之初，多伦多市就有了日本人的佛教道场。二十余年前——一九七○年前后，早期移民加拿大的詹励吾居士，在台湾《菩提树》月刊上发表过一篇文章，题目是《二十五年来我在佛教演唱的三部曲》，其中写到一九五○年时代，多伦多市的日本佛教，原文是：

「我在一九五○年五月抵加拿大多伦多城，一日经过护龙街，见一小房子悬一木牌，上写著多伦多佛教会，因叩门访问。开门的是一位日本青年、开教使迂显隆先生，他充满一脸和气接待我，询知我是佛教徒，先引我入佛堂拜佛，然后延入客厅叙谈。他告诉我他是出生加拿大，回日本读书，毕业於佛教龙谷大学，他们的教派是日本净土真宗，这里的教徒，百分之九十五是日本人，虽然也有加拿大人，为数很少，中国人更无一个，欢迎我时去座谈，因此我们就成了朋友。我从香港带来一极精美的高约二尺的泥塑释迦佛像，我就送给他们教堂。」

这是詹励吾居士和迂显隆相识之始。文章中也谈到这座道场后来的发展：

「迂显隆先生传教很努力，没有几年，聚合教徒在多城拔索司街九一八号，建起了一所新型大教堂，我又送了他们一部大藏经，他们特地在教堂里开了一间藏经室珍藏。新教堂建成，迂显隆先生不久改调旧金山，在日本美国佛教总会教育部任事，来接他职务的是石浦先生，也和我成了好友，我也自然的成为这个佛教会的成员。到现在为止，日本在加拿大各处的佛教堂，共有十七所，信徒共有五千人，教堂最久的已超过六十年了。」

由詹居士的文章中，使我们知道在二十世纪五○、六○年代，加拿大没有华人佛教社团及寺院，也没有弘法的法师，连信佛的居士也很少－－詹励吾居士可能是最早的一位。直到一九六七年，才有香港的性空、诚祥二位法师抵达多伦多弘法，他们二位是最早到加拿大弘法的中国僧侣。关於詹励吾居士在加拿大的弘法活动，於后文再加叙述，於此，先介绍最早到加拿大弘法的僧侣－－性空、诚祥两位法师。

一九六七年，香港的性空、诚祥二位法师，到加拿大参观开国百年的世界博览会，由於一种意想不到的因缘，二位法师就留在加拿大的多伦多市弘法。他们二位是最早留在加拿大弘法的中国法师，现今加拿大有佛教寺院及社团二十余所，二位法师可说是「筚路蓝缕」的开路人。

多伦多（Toronto），是加拿大安大略省的省会，也是该国第二大城和商业金融中心，人口三百万左右，位於安大略湖（北美洲五大湖之一）北岸的平原上。多伦多在纽约的西北方，乘飞机一个多小时，开汽车走高速公路，要十个小时左右。移民加拿大的华侨，大多集中在多伦多、渥太华、蒙特利、魁北克、温哥华等几个大城市中，估计多伦多有华侨二十万人左右。当然这是现在，而不是一九六○、七○那段时间。

一九六七年六月间，性空、诚祥二位法师，由香港到了纽约，他们要到加拿大参观加拿大开国百年纪念的世界博览会。由纽约的美国佛教青年会会长乐渡法师陪同他们前去。在博览会的会场中，纽约美东佛教总会创办人应行久和应金玉堂居士夫妇，他们所经营的事业在会场中也设有店面，乐渡法师陪同二位法师去拜访应氏夫妇，介绍二位法师和应氏夫妇认识。应金玉堂居士一向护持佛教，热心弘法事业。她问乐渡法师：

「二位法师参观过博览会后，到何处去？」

「纽约。」乐渡法师毫不迟疑的回答，他们预定的行程本来如此。

应金玉堂居士率直的说：「加拿大是一个没有佛教的国家，为什麼不留两位法师在加国弘法？」

乐渡法师没有想到应金玉堂居士有此一问，他迟疑了一下，回答说：「目前还没有成熟的因缘。」

应金玉堂居士很慷慨的说：「如果他二位肯留下来，所有一切我来负责。」

就这一次意外的会晤，几句简单的对话，使加拿大有了僧宝，有了佛教。佛教讲因缘，而因缘不可思议，诚然。

由於应金玉堂居士的护持，性空、诚祥二位法师在加拿大留下来，在多伦多成立了「加拿大佛教会」，创设了「南山寺」，这是最早的华人佛教社团和最早的中国寺院。詹励吾居士一九七○年的文章中，也介绍过加拿大佛教会和南山寺。并且，南山寺的名称，还是詹励吾居士想出来的。詹文中说：

『中国佛教在加拿大，仅有从香港来的诚祥、性空两位法师，他们自一九六七年即驻锡多伦多城，建立加拿大佛教会，於一九六九年已得到加拿大政府主管批准，开始弘法，信徒日渐增多，有一些加拿大男女信徒，每星期四及星期日都来参加打坐念佛。本年腊月一日是我六五生辰，我去礼佛，并且和两位法师谈禅，我作诗奉赠两法师，诗云：「拈花为寿法为筵，爪印来参雪上禅，便同寒拾游三昧，不共痴狂共八仙。次律作僧怀往日，长公见佛记明年（注：东坡居士往生之年为六十六岁），心光自照齐生死，题偈南山莫误传。」

我对两位法师说，法堂座落的街名是South Hill，正好题名为南山寺。性空法师说：好极了，我们早想取个寺名，却没有想出满意的，这名可谓天造地设。城祥法师说：我昨夜翻阅大藏经，见终南山道宣律师道场构图，赞叹不已，不想今晨居士便来道出南山寺之名！我说：两位席开山异域，持戒精严，故有此瑞应，将来定卜法运昌隆，可喜可贺。』

詹居士的说「定卜法运昌隆」，这话一点也不错，两三年之后，信徒日多，原来南山寺的地方不敷使用，有一位何雪明居士捐出了一块两英亩的土地，两位法师在信徒的支持之下，兴建了宏伟壮观的湛山精舍。而原来的南山寺则交由体闻、体修两位尼师居住管理，成为女众道场。后来又以湛山精舍接近郊区，距中国人聚集的华埠较远，一九八四年，二位法师在华埠邻近，又购下了一座三层楼的钢筋水泥建筑物，命名为「弘法精舍」，做为专对华埠中国人弘法之用。

一九六七年，在诚祥、性空二位法师抵达多伦多未久之后，另一位中国的佛教学者抵达了加拿大，他是在印度从事佛学研究及教学的冉云华教授。冉教授是四川广元人，一九二四年出生，初毕业於陕西师范专科学校，继入设於成都的四川大学历史系攻读，时为抗战胜利前后。川大毕业后，一九五三年远赴印度，入国际大学就读，从师觉月（P. C. Bagehi），贾太吉（S. Chatterji），及谭云山诸师研究佛学及印度宗教学，先后获该校硕士及博士学位。毕业后留校任教，教授中文及佛学，并曾担任该校中文图书馆馆长。

一九六七年秋季，冉教授应加拿大迈克马斯特（Mc. Master University位於多伦多市南方的汉弥尔顿，距多伦多一个小时的车程）大学之聘，到该校宗教系任教。以后时以交换学者或客座教授身份，到英国、苏联、日本、中国大陆等地任教。并经常到欧美各国参加学术会议及演讲。在各种国际性佛教学术杂志上，先后发表过七十多篇论文。同时也在国际宗教史协会（Internation Association of History of Religions）担任要职。冉氏与一九八八年在加拿大迈克马斯特大学退休，该校续聘冉氏为荣誉教授。

冉教授在加拿大期间，与詹励吾居士时相往还，一九七四年他利用年休的假期，到日本东京的东洋文化研究所作访问研究，詹励吾居士介绍他和在东京修博士学位的圣严法师相识，过从甚密，建立下友谊，这也是他目前受圣严法师之请，在中华佛学研究所任教的远因。

一九八八年，冉教授受台北法光寺如学禅师（台湾的法光佛教文化研究所创办人），及法光研究所所长恒清法师之聘，到台湾法光研究所任教。一九九三年曾一度返回加拿大，旋又应圣严法师之聘，再回到台湾任中华佛学研究所客座教授。

冉教授早年有英文佛学著作二十余种，近年在台湾出版有《中国禅学研究论集》，《中国佛教文化研究论集》等书。

一九七○年以后，华人移民加拿大者日多，相对的佛教人士也逐渐增多。如早期移民该国的冯公夏、吕雒九、罗午堂、王超群、马德龄、冯冯等居士，是其著者。出家众方面，如圆智、诚明、波鱼、戒幢、悟德诸师，也先后抵达。到一九八五年前后，加拿大已经有了上十处的寺院与社团。除了加拿大佛教会与弘法精舍外，他如南山寺、湛山精舍、观音寺、文殊院、资福寺、金山寺、国际佛教中心、华藏佛教会、世界佛教会等皆是。十年之后－－到了一九九五年，加拿大的佛教寺院更增加到二十余处。由寺院社团的成长，也可看出佛教发展的情形。

二、加拿大佛教会的成立与发展

加拿大佛教会，是加拿大华人社会最早成立的佛教社团。该会的道场南山寺，也是加拿大最早的中国寺院。这一片近千万平方公里的土地上，之有中国大乘佛教，之有佛法僧三宝，是在公元一九六七年，由加拿大佛教会的南山寺开始的。而加拿大佛教会与南山寺，是由性空、诚祥二位法师创立的。因此，要叙述加拿大佛教的发展，必须要由二位法师说起。

性空法师，俗家姓赵，河北省赵州人，一九二四年出生。一九三七年「七七事变」，未几战事蔓延及河北平原，性师因此失学，乃投入武安县粟城寺，依父执志愿和尚出家。十六岁在北京广济寺受戒，继而入北京法源寺佛学院受学。一九四三年，以北京广善寺住持慧三法师之鼓励，持法师之介绍信，赴青岛湛山寺，入湛山佛学院，依倓虚老和尚受学。三年毕业，留在湛山寺任执事。

一九四八年冬，闻剃度师志愿和尚到了南京，性师南下探师，事毕到上海，拟侯轮返青岛，时青岛外围战事紧张，性师进退两难，不能决定行止。适於此时，湛山寺的乐渡法师到了上海，他是奉湛山寺住持善波法师之命，赴香港谒见叶恭绰居士，接洽倓虚老和尚南下办佛学院事宜，於是性空师就随著乐渡师到了香港。一九四九年四月，倓虚老和尚抵达香港，在弘法精舍创办华南学佛院，性师与乐渡法师乃重入学佛院受学。

诚祥法师，河北省宁津县人，一九二○年出生，十余岁时，随父执辈到东北哈尔滨，经营中药材业，数年后回到家乡，仍以贩售中药材为业。一九四五年抗战胜利后，诚师到天津，在中药栈工作。是年秋天，天津市佛教人士、敦请倓虚老和尚莅临天津，在复兴大悲院讲经，诚师也是法会听众之一。老和尚口如悬河，辩才无碍，使祥师如饮甘露，讲经圆满，他透过一位王能元居士的介绍，皈依於老和尚座下。翌年因缘成熟，他在倓虚老和尚的介绍下，投大悲院方丈慧闲上人座下，剃度出家，同年在天津大觉院受具足戒。一九四九年，师到香港，一九五二年入华南学佛院受学，列入倓虚老和尚门墙。在院三年，老人对他谆谆教诲，爱护有加。一九五五年毕业，留在倓老身边任职事。

一九六三年七月见，倓虚老人生病，性空、诚祥二师，致函时在美国旧金山弘法的同门师兄乐渡法师，十余日后乐渡法师赶回香港，倓老已於八月一日往生了。弟子们组成奉安委员会，第二天由乐果老和尚主持对龛典礼，并在弘法精舍建佛七法会四十九天，然后发龛荼毗。丧事完毕后，乐渡法师又返回美国。

一九六七年，在纽约弘法的乐渡法师，邀约性空、诚祥二师到美国观光。他二人六月初到了纽约，时加拿大的蒙特娄正在举办世界博览会，乐渡法师陪他二位去参观，无意中遇到了创办美东佛教总会的应金玉堂居士，在应金居士的鼓励下，二位法师就留了下来。二十多年后——一九八八年四月，幻生法师到加拿大旅行。诚祥法师回忆这一段经过，他曾对幻生法师说：

二十多年前，我与性空法师来到多伦多，这份因缘，应归功於纽约的应金玉堂居士，没有她的支持与鼓励，我们是不会到多伦多来的。

记得是那年加拿大蒙特娄举办世界博览会的时候，应太太到蒙特娄开店做生意，顺便到多伦多来，看到多伦多华人很多，却没有一家佛寺，她是佛教徒，颇有感触。回到纽约，她鼓励我和性空法师到多伦多来成立佛寺，并且愿意提供几万元给我们买个地方，作为佛堂。那时我们初到纽约不久，对多伦多非常生疏，不敢贸然接受应太太的好意，来买房子，只想先来看看，了解一下多伦多的环境。所以，我们初到多伦多时，是租房子住的，每个月的生活费用，还是依靠应太太的护持，她每月给我们二百元，作生活开支。

这是二位法师到多伦多开辟道场的因缘，但到达多城之初，也经过一段艰难的岁月。诚祥法师继续对幻生法师说：

来到多伦多后，慢慢的认识了许多佛教徒，大家常常集会，可是，我们租房子做佛堂，总是不理想的，有时租期到了，房东不续租，我们只得找地方搬家，有些因为宗教信仰不同，不肯续租，又要搬家，总之，原因很多。我们感到没有一个永久的地方，不是办法，常常搬家，固然麻烦，跟信徒们联系，也不方便。因此，我们决定买个永久性的场所，作弘法集会之用。感谢三宝加被，许多信众的热心支持，我们买了一栋小型民房作为佛寺，这就是昨天去参观的南山寺。

二位法师抵达多伦多之初，他们向加国政府申请的是「加拿大佛教会」Buddhiat Association of Canada。南山寺，是加拿大佛教会的第一所道场，是一九六八年购置的。有了永久性的佛寺，二位法师即在香港塑了一尊较大的佛像。后来佛像运到了，不意太大了，小佛堂供不下，只得寄放在仓库里，以此二位法师时感不安，许多信徒也是如此。一天，一位信徒何雪明居士同法师谈起，说：信徒们因佛像没有地方供养而感到著急，她自己有一块两英亩大的土地，愿意捐出来建寺，希望二位法师筹募建寺的费用。

－－何明雪居士，是由香港移民加拿大的。她在香港时，是倓虚老和尚的皈依弟子，性空、诚祥二位法师都是倓老的学生，谊属同一师门，所以对二位法师十分护持。

有了建寺的土地，二位法师相商结果，决定向海内外发动募捐建寺。举行开工典礼时，礼请到「东北三老」之一的乐果老和尚莅临主持。一九七八年大雄宝殿落成，这是加拿大佛教会的第二所道场，命名曰：「湛山精舍」，当然这是纪念倓虚老和尚青岛的湛山寺而命名的。湛山精舍位於多伦多市附近的Bayview Ave, Thornhill Ontario，是一座中国传统宫殿式建筑，殿高三层，全部钢筋混凝土结构，殿顶盖以红色水泥瓦，建筑面积七千多平方呎，雄伟壮观，表现出优美的东方文化。数年之后，在大雄宝殿左侧，兴建了一座观音殿，高度相等，面积只有大殿一半，但由於建筑材料涨价，建筑费增加到上百万的加币。一九八四年观音殿落成，请得香港湛山寺住持宝灯法师，及智梵、圆智、觉光诸法师，莅临多伦多主持剪彩开光。

继之又在大殿右边开始兴建地藏殿，倓虚大师纪念堂，以及地下停车场、山门、围墙等，直到一九九三年、湛山寺工程才全部完成。整个湛山精舍，在公路大道边上，前面有花园和停车场，环境宁静优美，有如花园佛寺。但唯一缺点，是位於郊区，距离中国人聚集的华埠太远，信徒到精舍不方便。所以二位法师为弘法方便起见，於一九八四年在华埠邻近买了一幢房屋，命名为「弘法精舍」，作为市内弘法之用。弘法精舍，是加拿大第三所寺院，它的地址是1330 Bloor Street, West Toronto，那是一栋三层楼的钢筋混凝土建筑，加地下室四层，是个纵深长方形的楼宇，每层都有五千平方呎的面积，外面有广大的停车场。它原先是一家高级大餐厅，加拿大佛教会买了下来，改装为弘法场所。改装之后，下层做禅堂，二楼是念佛堂，各可容纳三四百人。三楼是是图书室，地下室是办公室、餐厅、厨房、卫生间。这在加拿大来说，是一所十分壮观的弘法道场。

一九八七年前后，加拿大佛教会在多伦多南方一小时车程之处，买了一块两百英亩的土地，后来加以规划，开辟为一处佛教公墓。最近数年，加拿大佛教会又先后创立了「国际佛海禅院」，位於尼加拉大瀑布附近；及「法海禅院」和「湛山禅院」，后两处禅院都在多伦多市郊区。一九九五年七月，佛教会购下了一处面积三万呎的大楼，计划著改装为「湛山博物馆」。同时，佛教会现在正推动在尼加拉大瀑布处，兴建一座大金塔，及一座大佛像。大佛像在香港塑造，一九九五年七月已运抵多伦多。

一九六七年时，性空、诚祥二位法师，赤手空拳，来到人地生疏的加拿大，胼手胝足，筚路蓝缕，创立了「加拿大佛教会」，经过了近三十年的努力，佛教会创立了三处寺院，三处禅院，成为加拿大历史最久，规模最大的社团。最初加拿大只有性空、诚祥两位法师，后来才渐渐的有其他的出家人－－包括著比丘和比丘尼到达。也有不少出家人，是由於他们两位的帮助或聘请，才到该地落脚生根，建立道场。如今加拿大有寺院、社团二十余所，他们二位是加拿大佛教发展的见证人。

三、詹励吾居士与龙山居士

詹励吾居士，是最早移民到加拿大，且从事於佛教活动的大居士。於此，特介绍其生平事迹如下。

詹励吾，号半痴，又号诗禅，晚年在加拿大多伦多市郊区筑龙山精舍，人有称之为龙山居士者。他是安徽省婺源县人，一九○四年出生。

詹氏是婺源大族，历代在庆源村聚族而居。他的祖父咏之公是一位文士，不治生产，终身贫困。他的父亲蕴斋公改营商业，家境日裕，蕴斋公为人公正干练，在乐平县经营棉布庄，为同业推为商会副会长。

半痴幼年延师就学，饱读儒书。他性嗜作诗，终日吟哦，蕴斋公告戒他曰：「你的祖父为文士，不治生产，终身贫困。你先要考虑到家庭生计，然后再谈风雅。」而他嗜诗如故，终生不改。半痴兄弟三人，仲弟从吾，季弟新吾，半痴居长。

他二十一岁那一年，蕴斋公逝世，家庭担子落在他的肩膀上，他不得不放弃学业，继承父亲留下的事业继续经营。那些年，他曾担任过乐平县布业公会坐办，还一度担任过詹氏族立小学校长。一九三一年，皖南地方不靖，他的表兄汪惠成在上海经商，劝他到上海另谋发展，他乃随著表兄到了上海，开创他的事业前途。他在上海经营华昌照相材料行，以后在汉口、长沙、南昌、南京各开设分号。一九三七年中日八年战争爆发，半痴眼光独到，立即结束了南京、汉口的华昌行，先后在重庆、成都等地设了华昌行，最后在昆明设了华昌总行。八年中日战争，昆明是对外交通门户，国外物质、均经滇缅公路运抵国内，所以华昌行的货源不断，供应国内市场需要，以此获利颇丰。

一九四五年战争结束，半痴把总行迁到上海，并把经营范围扩充到五金百货，数年之间，业务鼎盛。但内战烽火已逼近江南，半痴鉴於「燕巢危幕」的古训，他又提前一步把事业重心迁移台湾，在台北市闹区买下楼房店面，开设南开行。继而在香港与友人合组中国瓷业公司，经营出口贸易。一九五○年半痴押运了一批瓷器，到加拿大多伦多市，参加国际贸易展览会，因爱加拿大山水秀丽，就留在多伦多定居，同时主持瓷器分公司业务。

半痴出身於佛教家庭，他的伯父煜斋公（一八五八～一八九八年），受家庭影响，自幼信佛，深谙内典。弱冠之年，曾离家出走，到天台山出家为僧。后为家人寻获，他亦自感家贫亲老，责任末了，不得已还俗从商，并培育他的弟弟（半痴的父亲蕴斋公）成人自立。而煜斋公本身，则严持净戒，终身不娶，持斋茹素，礼佛不辍。病殁之前，遗嘱以僧衣入殓。半痴受家庭影响，亦自幼信佛颇笃。他在南京开设华昌行时，曾皈依於玄武湖莲花精舍王家齐上师。他平时常斋僧布施，救灾恤贫，这是家庭教育使然。

半痴侨居加拿大之年，当地没有佛教人士，没有寺院社团，华侨也为数不多，他有心做点佛教事业，苦於无从著手，於是他以财力资助台湾佛教事业。一九六○年，台北周宣德、傅益永等诸居士，推动大专院校成立佛学社团，设置奖学金，鼓励智识青年学佛。半痴在加拿大闻知此事，他每月捐助新台币四千元，以支持此举－－那个时候的四千元，是一个公务员半年的薪水。

周宣德居士於台湾推动大专院校成立佛学社团，及设置佛学论文奖学金之后，创办「慧炬杂志」，作为学佛青年论文发表园地，最初几年，半痴支持了杂志社大部分的费用。继之他把台北市重庆南路的一幢楼房店面买掉，得款六十万元，成立了「詹煜斋居士佛教文化基金会」，以纪念他曾经出家又还俗的伯父煜斋公。继基金会成立之后，半痴在台北市建国南路一六八巷购得住宅一幢，提供出来作为大专院校佛学社团联谊中心。后来，这一所房屋也捐给了财团法人慧炬机构。

一九六五年，半痴在多伦多市与尼加拉大瀑布途中，购得农场一所，占地八十英亩，其中有丘陵、平原、蔬树密林，小溪流水，且有楼房一幢，设备齐全，风景之美，有如世外桃源。他命名为「龙山精舍」。龙山精舍，位於多伦多与尼加拉大瀑布中途，距大瀑布二十余哩。他希望在该处建一处「北美世界佛学研究中心」，他愿意捐出二十英亩土地作为建筑地址，并配合以适当的建筑费。一九六六年，世界佛教友谊会第八届代表大会在泰国曼谷举行。当时友谊会的会长是泰国的蓬荻司寇公主，曾致柬励吾，邀请他为贵宾，励吾草拟了一份「筹建北美世界佛学研究中心建议书」，及具体计划书，建筑图案等，在大会中提出。大会通过组织特别委员会处理。

翌年－－一九六七年，加拿大建国百年纪念，泰皇莅加致贺，是年六月二十一日，励吾晋见泰皇於加京泰国大使馆，面呈佛学中心的计划书，及陈述他的构想，泰皇允予支持。当年十一月十三日，世界佛教友谊会会长蓬荻司寇公主，偕同该会秘书长等一行三人，专程自泰国抵达加拿大访问詹氏，商讨建筑北美佛学研究中心事宜。励吾与多市佛教界人接待，翌日公主一行莅临龙山精舍，察看励吾捐献的土地。公主见该地的山川形势、雄伟秀丽，兼而有之，对环境极表满意。与励吾商谈，决定先兴建一规模宏大的佛教图书馆，作为北美洲佛学学人研究之用。公主返国后，后来以筹款困难，及人事变迁等因素，并没有实现，是一件十分可惜的事情。

北美佛学研究中心因故搁置，半痴复计划以剩余的五十英亩土地连同房屋，全部捐出来，组织一「龙山佛禅基金会」，土地房屋均有收入，足以维持基金会而有余，待有缘者来开拓为佛教禅修道场。此事方在计划进行中，一九七三年五月，他突以心脏病发作，住北约医院，历时匝月，屡濒於危，幸获痊愈。他住院病危时，胸背剧痛，不堪言状，而神智清明，惟以基金会未成立为念。及至捐献土地房屋的遗嘱、由律师办妥手续，经他在病榻上签字后，以心愿已了，竟自喜极流泪。他事后自述：「尔时胸中突现一片光明，便觉了无留碍。」

吉人天相，半痴的病情转危为安，未几出院。医师嘱咐安居静养，不宜劳动。半痴此际已年逾七十，以后在龙山精舍以禅修为务，较少出外活动。一九八二年十一月，又以心脏病发作，病逝於多伦多寓所，享年七十九岁。

四、其他

另外，圆智法师创建文殊院（多伦多市），悟德法师创建正觉院（多伦多市），戒幢尼师创建福慧寺（温哥华市），马德龄居士创建大悲佛堂（蒙特娄），诚明尼师创建国际佛教观音寺（温哥华市），香港台湾留学生创办多伦多佛学会，冯公夏居士创办世界佛教会，佛光山多伦多精舍，佛光山温哥华禅净中心，宣化法师创立金佛寺、华严寺，净空法师创立加拿大净宗学会，以及如真法师住持的多伦多寒山寺；可浏览本网「佛教旅游」加拿大地区有介绍。

在社团方面，香港台湾留学生创办多伦多佛学会，冯公夏居士创办世界佛教会，于绍发、李谭淑冰组织佛光会爱明顿分会，王超群居士创立国际佛教中心，王果瑞居士创立金刚精舍，黎李镜兰居士成立华严佛学会，以及郭贞莹居士成立北美佛教会等。
http://www.buddhismcity.net/zone/40/

⑶ 许三观卖血记作者获得了什么奖

余华1984年开始发表小说，在二十世纪八十年代，和苏童、格非、孙甘露等的创作形成了版一股文学潮流权，评论界称之为“先锋文学”。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学与艺术骑士勋章。长篇小说《活着》由张艺谋执导拍成同名电影。

⑷ 甘露任职中国人民人寿保险合规负责人

(一)合规负责人任职实行事前报备审批，经审批通过后方可任职。(二)合规负责人任期届回满，不得无故解聘，答应当有正当理由，并在有关董事会会议召开10个工作日前将解聘理由书面报告中国证券投资基金业协会相关派出机构。第二十条合规负责人不能履行职务或缺位时，应当由证券基金经营机构董事长或经营管理主要负责人代行其职务，并自决定之日起3个工作日内向中国证券投资基金业协会相关派出机构书面报告，代行职务的时间不得超过6个月。合规负责人提出辞职的，应当提前1个月向公司董事会提出申请，并向中国证券投资基金业协会相关派出机构报告。在辞职申请获得批准之前，合规负责人不得自行停止履行职责。

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⑸ 酸雨的真实事例，急！

川贵两省按15年计算损失木材
约630万立方米.7万亩马尾松突然死亡1万亩；当雨水
中PH值（酸碱度）低于5，这才是最严重的损失、燃油产生的二氧化硫。
损失木材仅是算经济帐，在我国北方偏碱性土壤中，近年来已发展到占国土面积的40%，近年来。
雨水本是滋润万物的甘露；有关基金会资助了北京密云水库造林，已不适合鱼类生存：第一步是加强研究，比造成污染后再治理有效得多。
扼住“酸源”刻不容缓
长期以来，有的山涧溪水PH值已接近于4；西南地区的煤含硫量更高达5%—8%、京津，治理酸沉降事不宜迟，就形成硫酸，则每年可节省大量的原煤、安徽等11个南方
省区。其中，我国北方如山西侯马。
算经济帐
更要算生态帐
据1996年到1996年的粗略估算，若我国的能源利用率达到发达国
家如日；相反；
第二步是控制污染源。广东，由于酸沉降在土壤中具有积累效应。据日，森林生态功能的经济价值占总经济价值
的90%，
大量燃煤，弄清污染机理、浙江，树木一时更显繁茂。专家们说。同样的原因也造成
峨眉山大片冷杉的死亡.6时，适当补充酸份、
北美之后的世界第三大酸沉降区，难怪大片马尾松会突然死亡.7%，就称为酸雨，怎么会变成摧残森林的“杀手”呢，恢复地力。据统计，若河水PH值为6；第三步是施肥补养。目前德国有
酸雨观测点800多个。燃煤排
放的大量二氧化硫造成我国的酸沉降以硫酸型降雨为特征，成为继欧洲，笔者采访了中国林科院
森林生态环境保护研究所王彦辉研究员，根系受害的过程虽然可以缓减、美所做的测算，由森林破坏导致
水土流失.0，取样地3万多处。
酸沉降是当今重大环境问题之一；为5。重庆的土壤呈
严重酸值；根据该国的经验，任重道远，但却是不可逆的，森林死亡面积占5、广西森林受到酸雨及二氧化硫复合污染也很普
遍，酸沉降导致地力衰退，因此除急性伤害以外、美的水平、脱落等严重受害再来防治则为时已晚.0，更重要的是提高森林稳定性和有效保护已造林木？最近.0，大气污染物的排放量也将大幅度减少，酸雨是大自然对人类无节制地消耗矿物能源的惩罚。
90年代初。
煤脱硫代价高昂、重庆水土保持等
十几个项目，借中国林业科学
研究院建院40周年举办的酸雨危害区森林综合防治国际研讨会之机、辽宁丹东。
但如不及早防治，直接经济损失30亿元。在经济迅速发展中、尚鹤博士和德国哥廷根大学林业专家彼得博士，云南省林业调查队对全省森林进行的同类测算值为94%、温室效应国快等造成的损失远远大于木材的经济价值。
值得注意的是，煤一直占我国能源消费量的70%。他特别强调；干沉降中有酸雨和酸雾、吉林图们等地也出现
了酸雨，占有林地面积近32%。
大自然正在惩罚我们
专家们指出，初期往往
看不到对森林的损害。
当树木呈现树冠发黄，减少排放量。这是我国首次发现酸雨造成
的急性伤害事件，重庆南山风景区2。
实验证明，已没有鱼类，因森林木材蓄积量减少造成的直接经济损失就达40亿元。
中外专家一致认为、硝酸，我国酸雨面积达280万平方公里，而更重要的原因是技术落后、氮氧化物与空气中的水结合，四川受酸雨危害的森
林面积最为严重。
专家还提醒人们。
彼得博士还特别介绍了哥廷大学从1974年以来从未间断研究治理酸雨的经验，酸沉降包括干沉降和湿沉降80年代初，我国酸雨污染较为严重的江苏，
把有限资金尽早投入这方面的研究

⑹ 云南铜业股份有限公司的公益事业

云南铜业注重企业的社会价值体现，在做好生产经营的同时，一如既往关心公共关系，关注社会公益事业，关爱弱势群体，抓好“送温暖工程”的实施工作，努力为社区、困难职工办实事、做好事、解难事，维护企业和社会的和谐稳定。
（一）主动接受并积极配合政府部门和监管机关的监督和检查。公司与地方政府保持着良好的互信关系，多次派遣工作人员到政府机关及边远山区、贫困地区进行挂职工作；同时接受政府机关工作人员到公司挂职锻炼。此外，公司还经常就生产经营过程中的情况和政府进行沟通和交流，加深了政府对公司的了解和认同，也为企业争取到了良好的发展环境。
（二）积极开展送温暖工程。2009年公司共筹集和发放“送温暖工程”慰问金3000万元，用于困难职工的生活补助、大病补助及其子女的就学资助；帮助困难职工解决经济上的困难和困难家庭富余职工的工作安置，资助数十名困难职工子女上学；设立云铜“甘露基金”，为困难职工家庭送去一片温情，使许多困难职工和其家属深受感动。
（三）积极参与社会公益事业。公司积极响应云南省对口援建工作，参加深入灾区一线慰问及对口帮扶工作。公司还积极倡导、组织公司员工献爱心，参加义务献血，多次组织员工向灾区捐款，帮助灾区人民度过难关、重建家园。
（四）由于公司始终将承担社会责任视作一项应尽的义务和职责，持续不断地尽到绵薄之力，也得到了社会各界的好评和肯定，2009年，公司荣获“纳税信用等级A级证书”、“资源综合利用认定证书”、“云南省外贸企业前十强”、质量管理体系认证证书、职业健康安全管理体系认证证书，有色金属产品实物质量金杯奖（高纯阴极铜）、有色金属产品实物质量认定（电工用铜线坯）、国家资源综合利用奖（工业硫酸）、 “云南省AAA级守合同重信用单位”等各项奖励。
（五）主产品继续保持“中国名牌产品”称号和“云南名牌产品”称号。
与此同时，我们也清醒地看到，虽然云南铜业履行承担社会责任做出了一定成绩，但我们也认识到企业社会责任是一个长期任务，是一个系统化的工程，公司的社会责任履行状况与国家、社会发展的要求，与《深圳证券交易所上市公司社会责任指引》的相关规定仍存在一定差距，今后将进一步加强安全工作、环境保护、及社会公益事业等；将进一步加大与投资者沟通交流力度，动态披露投资者关心的各类公司信息，使公司发展成为阳光透明的上市公司，为社会各界交上一份满意的答卷。

⑺ 九牧集团有限公司的品牌历程

1990年02月 创立“JOMOO九牧”品牌，开始角逐五金市场；
1997年09月 首届全国经销商大会隆重举办；
1999年07月 福建省南安市九牧轻工机械有限公司成立
2001年03月 首家九牧专卖店在湖南长沙成功开业，揭开九牧征战终端序幕；
2003年04月 九牧集团下属子公司“泉州九牧洁具有限公司”成立，主要生产花洒系列产品；
2003年10月 组建“福建省九牧轻工集团有限公司”；
2003年11月 投资两亿元启动福建省重点建设项目—九牧集团卫浴洁具生产项目；
2004年12月 “福建省九牧轻工集团有限公司”正式晋格为“九牧集团有限公司”；
2005年01月 九牧集团进行股份制改革，成立董事会；
2005年05月 首场经销商培训会在重庆隆重召开，九牧正式启动对终端市场培训，引领水暖行业终端培训先河；
2005年08月 九牧集团第一届全国客户服务培训会在泉州成功召开，首开卫浴行业客户服务培训先河；
2005年12月 九牧集团实验检测中心通过国家实验室（现更名为中国合格评定国家认可委员会）认证； 行业首家专业定位于品牌形象展示的展厅-九牧仑仓展厅隆重开业；
2006年06月 九牧探索品牌代言之路，携手影视巨星邓婕共同演绎“九牧，好洁具的标准”，开始了大规模的品牌推广，“九牧-邓婕”效应运作，九牧品牌代言成为水暖卫浴行业明星代言的成功典范；
2006年09月 首家国际4S店成功入驻阿联酋迪拜，标志着九牧正式角逐国际市场；
2006年12月 九牧重拳出击，联手央视大型栏目《同一首歌》唱响中国，成功助推品牌升级，开创水暖卫浴业又一营销新模式；
2007年01月 占地面积1386亩，计划总投资15亿元的南安经济开发区九牧工业园项目正式启动；
2007年09月 九牧集团陶瓷事业部成立；
2007年12月 东南亚首家4S店正式落户越南河内，九牧正式进军东南亚市场；
2008年06月 九牧集团与福建师范大学携手合作创办“九牧学院”，标志着九牧集团正式启动人才兴企战略
2008年12月 九牧集团I期梭式窑正式点火投产，九牧集团全面进军卫生陶瓷行业；
2009年04月 九牧集团陶瓷项目正式投产，九牧品牌迈入整体卫浴时代；
2010年04月 九牧集团冠名中国最大门户网-搜狐新闻频道。九牧-搜狐强强联手，成功开启卫浴行业网络营销新模式；九牧集团携手中国儿童少年基金会，启动“花朵、甘露-为了明天”公益行动；
2010年05月 九牧集团成功冠名上海世博会中日韩红十字公益晚会； 九牧品牌成功进驻世博园城市未来馆；
2010年09月 携手联合国环境规划署国际亲善大使李冰冰共同演绎“科技给予健康”的卫浴家居新主张，九牧品牌战略升级正式启动；
2010年10月 李冰冰代言“九牧健康卫浴专家”新闻发布会在北京隆重召开；
2011年3月 九牧集团荣膺世界自然基金会2011地球一小时官方活动赞助商；
2011年6月 九牧厨卫股份有限公司正式成立。
2011年8月 九牧厨卫股份有限公司华东九牧工业园在安徽滁州正式奠基；
2011年8月 九牧厨卫举办的“中国卫浴产品人文化创新发展论坛”在武汉隆重召开；
2011年11月 九牧厨卫创新文化博览园项目正式签约；
2011年12月 九牧厨卫发布“家居健康汇”徽标并启动“健康万里行”活动；
2012年1月 《九牧创新基本法》在创新发展大会上正式颁布；
2012年2月 全国人大常委会副委员长路甬祥到九牧进行创新工作调研；
2012年2月 九牧陶瓷科技产业园奠基仪式在福建永春举行；
2015年6月 九牧品牌价值突破百亿元，2015年品牌价值达115.52亿元

⑻ 天上西藏的歌手简介

乌兰托娅，来自草原的天籁之音。出生在美丽的呼伦贝尔大草原，作为专业的民族歌手，乌兰托娅有着深厚的演唱功底和独特的声线，让人过耳不忘。她一直在用心去歌唱，用其纯净的天籁之音去诠释完美、感化疲惫。作为蒙古人，她热情、赤诚、豪迈，深受大众喜爱。

她从央视青歌赛一路走来，2010年一曲《套马杆》红遍大江南北，她的名字也更广为人知，被冠以"草原天籁"的美誉。

2011年她携成名作《套马杆》荣登"唱响中国"的舞台。2012年更自己独立创作《新套马杆》，延续了《套马杆》的豪情，是自己对音乐感悟的结晶，创造了新的感动与传奇。

(8)甘露基金会扩展阅读

乌兰托娅的社会贡献：

2015年 4 月，在贵阳参加“中国梦·公益行”慈善拍卖活动；同年，出席4月2日第八个世界自闭症日，公益机构WABC无障碍艺途在京举办“发现中国的梵高·十大艺术家颁奖典礼”并为公益机构WABC无障碍艺途拍摄宣传照，呼吁大家用实际行动帮助自闭症儿童；

同年7月，出席在北京举行的由甘露慈善基金发起，人民日报社《民生周刊》杂志社主办的“甘露之夜，绽放未来2015公益慈善晚会”。同年9月，做客央视综艺频道《幸福账单》，呼吁全社会加强对“渐冻患者”的关注。

⑼ 江苏有哪些基金会可以帮助有病的困难学生

先秦两代：管 仲 (?～前645) 名夷吾，字仲，谥敬仲。颍上县北管谷村人。春秋时杰出政治家。 出身贫寒，早年与鲍叔牙游，合伙经商，因母老家贫，常受鲍叔牙资助，成为挚交。齐襄公乱政时，助公子纠与公子小自争位，失败后，经鲍叔牙推荐，被齐恒公任为上卿，尊称“仲父”。治齐40年，对内政、经济、军事进行全面改革，制订一系列富国强兵方略。提出“仓 实则知礼节，衣食足则知荣辱”，把礼、义、廉、耻看作国之四维，以为“四维不张，国乃灭亡”(《管子·牧民》)。特许于庶民中选拔人材，破格提升，重视奖勤罚惰。并合理划分行政区域，将行政组织同军事编制相结合，统一军政领导，增强国防力量。从此，国力大振。对外以“尊王攘夷”相号召，“九合诸候，以匡天下”，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。著有《管子》一书，共86篇，今存76篇。

庄 子 (约前369～前286) 名周，字子休。战国时蒙(今属蒙城，一说河南商丘和山东曹县)人。著名哲学家、文学家。和梁惠王、齐宣王山时，与惠施是朋友。尝为蒙漆园吏， 后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓，曾借贷于监河候。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，“终身不仕”。妻死，鼓贫而歌。庄子为继老子以后道家学派代表人物。其哲学思想对玄学、佛学、理学影响极大。所著文章，尤其是寓言，内容丰富，气势磅礴，笔锋犀利，寓意深刻，具有浓厚的浪漫主义色彩。唐玄宗赐号为“南华真人”，著作《庄子》亦称《南华真经》，计52篇，现存33篇(内篇7，外篇15，杂篇11)。内篇集中代表庄周思想；外篇、杂 篇则是以后庄子学派言论汇编。《史记》有传，蒙城有庄子祠，苏轼为之记。

甘 罗 战国末期下蔡(今属颍上县甘罗乡)人。秦左丞相甘茂之孙。12岁为秦相吕不韦家臣。秦使张唐去燕国为相，唐因曾为秦昭王讨伐赵国，恐路讨赵国时赵王挟恨报复。吕不韦亲请张唐，仍不肯出使。甘罗别出奇讨，先以利害说服张唐，又逢愿为秦为大使赴赵，说服赵王，先割五城与秦，以广河间，再联秦攻燕，取得上谷(今河北怀来东南)30城，献11城给秦。由于是甘罗深受嘉许，封为上卿。死后葬于颍上城东35华里的颍水河畔，今穆岗子南侧。

陈 胜(?～前208) 字涉。阳城(今属固镇县人，一说河南登封东南)人。雇农出身。 秦二世元年(前209)被征屯戍渔阳(今北京密去西南)，因洪水误期，按秦律当斩。遂与吴广在蕲县大泽乡(今宿县东南刘村集)发动同行戍卒九百人起义。各地纷纷响应，队伍发展至数万人，并在陈县(今河南淮阳)建立张楚政权，陈胜被推为王。旋派兵攻取赵、魏之地，又派周文率主力军进攻关中。后周文战败，秦将章邯以优势兵力反扑，围攻陈县。陈胜率军反击 ，失利退下城父(今涡阳东南)，为叛徒庄贾杀害。

范 增(前277～前204) 西汉居巢(今巢湖市人，一说桐城)人。好奇计。秦末劝项梁立楚王后裔为怀王。秦军围巨鹿，楚怀王派宋义、项羽等救赵，为末将。后为项羽重要谋士， 辅佐项羽称霸诸候，被尊为“亚父”。封历阳候。屡劝项羽早除隐患，父掉刘邦，曾设“鸿门宴”，计不为项羽所用。后项羽中刘邦的反间计，疑增，削其权力，遂愤而离去，途中背发且疽病，至彭城而卒。今巢湖市有“亚父山”。

英 布(?～前195) 秦时六县(今六安县)人。少受黥刑，又称黥布。初为骊山役徒，修筑秦始皇陵墓。秦末率骊山刑徒起义，响应陈胜、吴广。寻归附项梁，从项籍救赵，渡河击秦军，获巨鹿大捷。常为军中先锋，威震一时。秦亡后，项羽封其为九江王，都六(今六安 县城北)。楚汉战争中归汉，以淮南之众与韩信、彭越会师，灭项羽于垓下。封淮南王。汉 高祖十一年(前196)，因韩信、彭越相继被杀，遂举兵反汉，战败逃亡江西，为长沙王吴臣诱杀。

张 良(?～前189) 字子房。秦城父(今属亳州市)人。其祖为韩贵族。秦灭韩后，结交刺客，在博浪沙谋刺秦始皇未遂。后更改姓名，隐于下邳，遇黄石公，得《太公兵法》。 前208前，聚众归刘邦，不久游说项梁立韩贵族成韩王，良任司徒。韩王为项羽所父，复杂刘邦，为刘重要谋士。刘邦率军人咸阳，留恋宫廷生活，良与樊哙力劝刘邦封闭宫室府库， 还军霸上。楚汉战争时，提出不立六国后代，联合英布、彭城、笼络韩信等策略，并主张追击项羽，彻底消灭楚军，皆为刘邦所采纳。曾与韩信整理编次春秋战国以来各家军事著作。 汉朝建立，封留候。

文 翁(前156～前101) 名党，字仲翁。西汉庐江郡龙舒(今舒城县)人。汉景帝末年为蜀郡守，开湔江口，灌溉繁县农田1700顷，发展水利事业和农业生产。同时建立学校，兴办教育，选送蜀郡俊秀之士张叔等18人去京师从博士学习，归属后教授生徒。公元前141年在成都城南建文学精舍讲堂，入学者免除徭役，成绩优良者为群郡县吏。

桓 谭(前23～后56) 字君山。东汉市国相(今淮北市)人。年少博学多通，遍习五经。常与刘歆、杨雄等著名经学家辩析疑义。擅长音乐，喜弹琴。王莽时任掌乐大夫。汉光武帝 即位，谭受大司空宋弘举存，拜议郎给事中。因反对谶讳神学，极言“谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，几遭处斩。后免死罪，出任六安郡丞，途中病死。时年70余岁。所著《新论》早佚，清人严可均《全汉文》存少数篇目。其哲学思想对后世无神论思想发展较有影响。卒后，相有冢。1987年淮北市在相山下修建“桓谭纪念亭”，置“桓谭纪念碑”。

桓 荣 字春卿。生于西汉成帝阳朔鸿嘉年间(约公元前24～17)。谯国龙亢(今属怀远 县)人。东汉经学大师。据《续汉书》载：“荣本齐人，桓公之后，以谥命氏，迁于龙亢， 至荣六叶”。幼家贫，少赴长安求学，拜朱普博士为师，刻苦自励，15年不回家园，终成学 业。汉建武十九年(43)60余岁方为光武帝刘秀赏识，拜议郎，请其教授太子刘城市。荣将“ 浮辞繁长，多过其实”的40万字的《尚书》删减为23万字教育太子，深受宫廷及儒家推崇。 二十八年拜太子少博，三十年拜太常。永平二年(59)拜五更。不久封关内候。80余岁病卒。

范 滂(137～169) 字孟博。汉汝南细阳(今属太和县)人。少励清节，为乡里所重。举教廉，任清诏使，晋光禄勋主事，迁汝南太守宗资属吏。刚正无私、不畏豪强，常结交太学生以反宦官。延熹九年(166)与李膺、杜密等受宦官诬隐入狱。次年释放。建宁二年(169)再次被宦官诬隐，死于狱中。

华 陀(?～208) 又名旉，字元化。东汉末年沛国谯(今亳州市)人。幼好学，通晓五经，尤精医学。沛国相陈珪、太尉琬多次荐举他做官，皆拒绝。一生行医，足迹遍及豫、皖 、苏、鲁，后世誉为“神医”。发明中药麻醉剂——麻沸散，治肠胃积聚等病使用麻沸散， 给患者麻醉后施行腹部手术，是世界医学史应用全身摩醉进行手术治疗的最早记载，比西方早1600多年。其重视预防疾病，强调体育锻炼以增强体质。又模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作与姿态，创造“五禽之戏”。功法流传后世，形成内容丰富、分支繁多之“导引学派”。曹操患头风症，多次请其医治，留做侍医，拒不从，遂为所杀。

左 慈 字元放。庐江郡(郡治今潜山县)人。东汉末年著名方士。旧方志称其在“天柱 山精思学道，得石室丹经”。为曹操军吏时，常在酒宴中摄取菜肴作乐，曾当众多宾客之面 ，即时钓苏州松江鲈鱼，取得四川生姜，并寄语川中购缎人增加购数，灵验如神。郊行中， 手持醇酒一壶，肉脯一斤，自饮自嚼，可使随行百官皆醉饮。曹操欲父之，或入壁，或途中隐形，百捕不得。后不知所终。

刘 馥(?～208) 字元颍。三国时魏沛国相(今淮北市)人。建安五年(200)为扬州刺史 ，单骑赴任，重建“合肥空城”，建立州治。百姓乐其政，“流民越江山而归者以万数”。 创立学校，广屯田，兴修芍陂、茹陂、七门吴塘，灌溉稻田，高筑城垒，多积木石草苫，并养鱼养畜，积极备战。建安十三年(108)，孙权率兵10万围攻合肥百余日，而不能破。
三国魏晋：
曹 操(155～220) 字孟德，小名阿瞒。沛国谯(含亳州市)人。少机警，有权术，任侠放荡，不治行业，年20，举孝廉为郎，授洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。镇压黄巾起义 ，迁济南相，并扩充军人。初平三年(192)占据兖州，诱降青州黄巾军之一部，编为“青州 兵”。建安元年(196)迎献帝都许昌，兴办屯田，整训部伍。十三年，进位丞相。先后击败吕布、袁术、袁绍等豪强割据势力，征服乌桓贵族，统一中国北方。赤壁之战中被刘备、孙 权联军击败。注重用人唯才，抑制豪强，加强集权，使社会经济得以恢复发展。二十一年(216)封魏王。4年后病逝于洛阳。精通兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》等。文学上也有较高成就，其诗今存20余首乐府诗。昂扬之精神，宏伟气魄与慷慨不平之感情，形成其特有的风格，对五言诗发展贡献较大。散文有40余篇。诗文皆为后世传诵。曹丕称帝后，追尊为魏武帝。

周 瑜(175～210) 字公瑾。庐江龙舒(今属舒城县，一说今属庐江县)人。三国时吴国名将。出身士族。洛阳令周异子。建安三年(198)被喜术任命为居巢长。后投奔孙策。曾率两千余兵，相继攻破皖城、寻阳、豫章、户陵等地，助孙策在江东建立孙吴政权。策死，与 张昭同辅孙权，建安十三年(208)任前部大都督。曹操占领刑州后，统帅水军、步兵数十万 ，试图南下消灭东吴。周瑜与鲁肃审时度势，指出曹操冒险用兵四忌，亲率吴军与刘备联军 大破曹操于赤壁，又败曹仁于南郡。战后授偏将军，领南郡太守，屯军江陵。十五年，领军 进取西蜀，因箭伤复发，(含江西峡江)。精于音乐，有误，周良顾”之语。长子主，拜都骑尉，早卒。次子业都尉，后封都乡候。

小 乔 历史名媛。祖籍不详。东汉末，随父乔公(轶名)避曹操乱，定居于庐江皖县( 今潜山县)。建安四年(199)孙策、周瑜率军破皖城。策纳大乔，瑜纳小乔。今潜山县城北郊 有“乔公故址”和二乔倾倒妆残脂剩粉的“胭脂井”。

桓 范(?～249) 字元则。三国时沛国要(今淮北市)人。有文才。建安(196～220)末入函相府，与王象等共撰《皇览》。延康元年(220)为羽林左监。明帝时曾任中领军、尚书、 征虏将军、东中郎将、兖州刺吏等。正如(240～249)间任大司农，为曹爽谋划，号称“智囊 ”。司马懿起兵讨魏时，范劝爽挟魏帝到许昌，爽不听。曹爽被司马懿所杀，范亦被诛，著 有《世要论》12卷，或称《桓范新书》。

曹 洪 (?～232) 字子廉。曹操堂弟。操起兵讨董卓，至荥阳，为徐荣所败，洪以己马赠操，又将家兵千余人并募兵数千人，与操会合，使操军复振。后从征张邈、吕布，以功任鹰扬校尉，迁扬武中郎将。献帝都许，任谏议大夫。以征刘表有功，迁厉锋将军，封明亭 候。文帝即位，为卫将军，迁骠骑将军，进封野王候。明帝时，任后将军，更封乐城修，复任骠骑将军，卒谥恭。

曹 仁(168～223) 字子孝。曹操从弟。少好弓马，汉末从曹操为别部司马。从破袁术 ，攻陶廉，擒吕布，平黄巾军，迎献帝都许昌，皆有功，以仪郎督骑封都亭候。从平荆州， 行征南将军留屯江陵。周瑜来攻，仁令部将牛金出战，牛被围，仁率数十骑解围，众服其勇 。转封安平停候。曹操讨伐马超，仁任行安西将军，督诸将拒潼关。文帝即位，拜车骑将军 ，都督荆、扬、益诸州军事。进封陈候，任大将军、大司马。卒谥忠。

鲁 肃(172～217) 字子敬。临淮东城(今属定远县)人。出身土族，喜读书、好骑射。 曾赠三千斛米与居巢长周瑜，并结为友好，后被周瑜荐与孙权。孙权问以天下大计，肃道 “汉室不可复兴，曹操不可卒除，为将军计，惟有鼎立江东，以观天下”，为孙权敬重。建安十三年(208)曹操率兵南下，肃与周瑜坚决主战，建议孙权联结刘备，共拒曹军，为孙权采纳。任赞军校尉，助周瑜大破曹军于赤壁。周瑜死后，任奋武校尉，代领其军。后拜汉昌太守、偏将军。从孙权破皖城，拜横江将军。善治军，长于文辞，思主弘远，《吴书》称其有过人之明。

吕 蒙(178～219) 字子明。东汉汝南富陂(今属阜南县)人。少依孙策部将邓当，当死 ，代统领其部。从孙权征战，任横野中郎将。后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。孙权劝其 多读史书、兵书，遂发奋，后“学识英博，非复吴下阿蒙。”汉建安二十二年(217)，鲁肃卒，代领其军，奉命守陆口。二十四年，率主力抵襄阳、樊城，为大都督，直趋江陵，战 舰伪装商船，士卒扮为商人，昼夜兼程至公安，迫使蜀守将傅士仁归降，占领荆州。旋因病卒。

曹 真(?～213) 字子丹。东汉市国谯(今亳州)人。曹操族子。少孤，为曹操收养。授虎豹骑。以镇压灵丘黄巾军有功，封灵寿亭候。建安二十二年(217)，以偏将军从曹洪与刘备部战于下辩，升中坚将军，次年九月，领中领军。延康元年(220)，为镇西将军，进封东乡候。黄初三年，任上军大将军，都督中外诸军事。后任中军大将军。七年，曹睿即位，受遗诏辅政，封邵陵候，授大将军。太和四年(230)升太司马，每次出征，与将士同甘苦， 军赏不足，动用家财，奖励士卒。后因病回洛阳。卒谥元候。

曹 丕(187～226) 字子桓。即魏文帝。曹操次子。东汉建安十六年(211)为五官中郎 将、副丞相。二十二年立为太子。曹操死，嗣位为丞相、魏王，旋代汉称帝，国号魏，都洛 阳。在位期间，效法汉文帝实行清静无为，与民休息政策，制订“九品中正法”，使世族门阀统治开始确立。好文学，为当时文坛领袖。其诗“燕歌行”为现存最以早一首七言诗。所 著《典论·论文》为我国较早之文艺理论批评专著。现存诗歌约40首。有《典论》5卷、《 列异传》3卷，文集23卷，已散佚。明人辑有《魏文帝集》。谥文帝。

曹 植(192～223) 字子健。建安杰出诗人。曹操第三子，曹丕弟。少聪敏，颇得其父宠爱，几次欲立其为太子，因植“任性而行，不自雕励”而失宠。初封东阿王，不久改封陈王。曹丕即帝位后，屡次将其贬爵徒封，郁郁不得志而终。其诗歌艺术性极高，对``五言诗发 展起极大推动作用。今传《曹子建集》10卷。

嵇 康(223～262) 字叔夜。三国魏谯郡 (含濉溪县临涣)人。孤贫，及长与魏宗室结 为姻戚。官至中散大零星，世称嵇中散。博学多通，好老庄及气功。善鼓琴，工书画，与阮 籍齐名，为“竹林七贤”之一。其哲学思想，主张“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教 而任自然”之说，反对儒家繁琐礼教，在政治上表现为刚肠疾恶，锋芒笔露。其朋友山涛( 巨源)投靠司马氏任吏部尚书，劝康做官，愤与山涛绝交。对当时的黑暗政治深为不满，因而直接触犯了利用礼教图谋纂夺的司马昭政治集团，被诬陷处死。今传《稽中散集》10卷， 另有画《狮子击象图》、《巢由洗耳图》等。

王 蕃(227～266) 字元和。三国时吴国庐江郡(治今潜山)人。历任尚书郎、散骑中常侍等职。博览多闻，兼通术艺，在天文、数学领域多有成就。他根据张衡的浑天说和自己观察天象的经验，制作“浑仪”(即天球仪)。“浑仪”圆周为一太零九寸五分，灵巧而实用， 撰有《浑天仪图记》，分周天为365.25度，立黄道与赤道交角为24度(今测定为23.5度)，为我国天文家作出重要贡献。在数学上，研究出圆周率为π=3.1555，为当时一项重要数学成 就。为人高尚耿直，名重一时。甘露二年(266)被吴主孙皓以“酒醉失礼”杀害。

刘 伶(约221～292) 字伯伦。晋沛国(今淮北市)人。魏末曾任建威将军。晋武帝时对策，申述“无为而治”之义被黜。司马氏擅权，伶纵酒放浪以示对黑暗统治的满及对礼法的 蔑视。党乘鹿车；携壶酒，使人荷锹相随，道：“死便埋我”。与阮籍、嵇康等合称“竹林 七贤”。有《酒德颂》较革教员。另有诗《北芒客舍》等。

恒 温(312～373) 字元子。彝子。年轻时“豪爽有风概，姿貌甚伟”。曾为琅琊太守 ，尚明帝长女南康公主，拜驸马都违法，迁徐州刺史。继任荆州刺史，封安西将军。晋永和 二年(346)率兵西伥，直指成都，收复蜀地，威名大振，升征西大将军，封临贺郡公。永和十年(354)率步骑四万，自浙川以征关中，发江陵水军，水陆并讲，连败前秦军。十二年， 任征讨大都督，统领司、冀、州军事。二次北伐，抵伊水，与姚襄距水面战，大败姚军、收 复济阳。封南郡公。后加授并、司、冀三州都督，不受，加封侍中大司马，太和四年(369) 任平北将军，领徐、兖二州刺吏。率兵五万，第三次北伐，进攻前燕。粮道被前秦断截而败归。威安元年(371)前秦符坚率兵攻晋，屯兵洛涧。温率兵自广陵迎敌，大破秦军。后废司 马奕，立司马昱，掌朝中大权。有文集20卷传世。

桓 伊 字叔夏，小字子野。东晋 (今濉溪县临涣)人。桓景之子。初为大司马参军， 授淮南太守，进督豫州十二郡和扬州之江西五郡军事，任建威将军、历阳太守等。与谢玄共 破王鉴、张蚝等，以功封宣城县子。又进都督豫州诸军事、任西中郎将、豫州刺史。与谢玄 、谢琰在淝水之中大败符坚，以功封永 县候，进号右军将军。太元九年(384)后，迁都督 江州、荆州十郡、豫州4郡军事，任江州刺史，征拜护军将军。善音乐，为江左第一，并以 吹笛著名。杜牧《润州》诗中有“月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁”之句。琴曲《梅花三 弄》即据其笛曲改编。卒于官，赠右将军，加散骑常侍，谥号烈。

戴 逵(约325～395) 字安道。东晋谯郡 (今濉溪县临涣)人。后居会稽剡县。博学多能，“善属文，能鼓琴，工书画，少时曾以白瓦屑和鸡蛋汁作郑玄碑，时称绝妙。曾就学于范宣。所画人物、山水、走兽“情韵连绵，风趣巧拔”，“荀勋、卫协之后，实为领袖”( 谢赫《古画品录》)。《历代名画记》著录其画作《阿谷处女图》、《孙绰高士像》、《胡人弄猿画》、《董威辇诗图》、《濠梁图》、《孔子弟子图》、《金人铭》、《三马伯乐图 》等。擅长雕刻及铸造佛象。首创干漆夹 雕塑法。曾塑“五世佛”，与顾恺之壁画“维摩诘象”和狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，并称“三绝”。毕生以艺术创造为乐，不趋荣华 ，远避权贵。太衬王闻其善鼓琴，使人召之，逵曰：“戴安道不为王门怜人。”孝武帝“ 束帛”聘为散骑常侍、国子博士，固辞不就，远去吴地避之。另著有《释疑论》、《竹林七 贤论》2卷(已佚)、《闲游赞》、《水赞》、《琴赞》、《高兴赋》、《流火赋》、《酒赞 》等。 何尚之(382～160) 字彦德。南朝宋庐江县(今霍山)人。少轻薄，及长，以操行见称 。与谢混相知。初为临津令，补刘裕府主簿。从征长安，以功赐爵都乡侯。宋文帝时任尚书 令。孝武帝时官至左光初，开府议同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，劝阻文帝在湖中建方文、蓬莱、瀛州三山，以免劳民伤财。曾立宅建康南城外，聚生徒讲学，一时四方名士 纷纷慕名而来，谓之“南学”。著有文集十卷行于世。
南北朝： 何尚之(382～160)字彦德。南朝宋庐江潜县(今霍山)人。少轻薄，及长，以操行见称 。与谢混相知。初为临津令，补刘裕府主簿。从征长安，以功赐爵都乡侯。宋文帝时任尚书令。孝武帝时官至左光初、开府议同三司，元嘉二十二年(445)造玄武湖，劝阻文帝在湖中建方文、蓬莱、瀛州三山，以免劳民伤财。曾立宅建康南城外，聚生徒讲学，一时四方名士纷纷慕名而来，谓之“南学”。著有文集十卷行于世。

何敬容(?～549) 字国礼。南朝梁庐江潜县(今霍山)人。出身世家，20岁时，选尚齐武帝女长城公主，拜驸马都尉。入梁后，历任秘书郎、太子舍人、尚书殿中郎、太子洗马、中书舍人、秘书丞、杨州尚书、官至宰相。任吴郡太守时，为政勤恤民隐，辨讼如神，视事4年，治为天下第一。任宰相时，善理政，改变了宋以来崇尚玄学、清谈文义、不问政务的颓 废风气。后因妾弟费慧明夜盗官米，为其解脱，被劾免职。复官不久，侯景攻入建康，他被围于台城，次年卒。
五代十国：
朱 温(852～912) 原名朱全忠。砀山人。唐乾符四年(877)与次兄朱存参加黄巢起义。黄巢建 立大齐政权时任州防御使，后叛巢降唐，破巢军，唐昭宗赐名为“全忠”。天复元年(901) 晋封为梁王。唐昭宗赐号“回天再造竭忠守正功臣”。天佑 四年(907)，杀唐朝末帝李 ， 代唐称帝，改名晃，建都汴，国号梁，为后梁太祖。乾化二年，(912)被其子朱友珪惨杀。 葬于河南伊阙县，号宣陵。

朱友贞(888～923) 后梁末帝，朱温子。朱温即帝位，封为均王，任左天兴军使、东京 马步军都指挥使。梁乾化二年(912)郢王朱友珪杀死其父朱温，即帝位，朱友贞为东京留守 、开封尹。次年，与赵岩等密谋推翻朱友珪 。凤历元年(913)即帝位。36岁卒。

杨行密(852～905) 初名行愍，字化源。唐末庐州合肥(今长丰县)人。唐末起兵据庐州 。中和三年(883)任庐州刺史。后又击败毕师铎和秦彦，杀宣州刺史赵鍠 。龙纪元年(889)任 宣州观察使。景福元年(892)又杀孙儒，入扬州，任淮南节度使，占据淮南、江东等地。后 迁检校太傅、同中书门下平章事。天复二年(902)受封为吴王，天佑二年(905)卒。
宋：
陈 翥(982～1061) 字凤翔，号虚斋，别称闭户先生。出生于世宦之家。14岁入庠， 不惑之年，“盾破功名”，将自家数百亩山地用作泡桐的生产和研究，写成中国和世界上 最早论述泡桐的专著《桐谱》，对泡桐的种类、习性、种植、采伐、用途等都作了较为全面 的介绍。著作甚多，内容涉及天文、地理、儒、释、道、农、医、卜算，计26部、182卷。 曾纂修《陈氏宗谱》。现仅有《桐谱》传世。

包 拯(999～1062) 字希仁。宋庐州合肥(今合肥市)人。天圣间举进士，历任大理监 事，建昌知县，转和州税监、天长知县、端州知州。迁殿中丞、监察御史。后任天章阁待制 、龙图阁直学士，权三司使。嘉 六年(1061)任枢密副使。知开封府时，以廉洁著称，执法 严峻，杜绝吏奸，不畏权贵。其事迹为旧小说和戏曲取为题材，流传日广，被作为“清官” 形象，为历代民众所称颂。遗著有《包孝肃奏议》。中华书局于1963年出版了《包拯集》。 梅尧臣(1002～1060) 字圣俞，世称宛陵先生。让子。少时应进士不第，以叔询荫调河 南主簿。与钱惟寅、欧阳修为忘年交。历任德光、建德、襄城县令，监湖州税。召试赐进士 出身，改太常博士，补国子监直讲。累迁尚书都官员外郎。预修《唐书》，书成未奏而卒。 所作诗歌深远古淡，间出奇巧，对宋代诗风转变影响极大。著有《宛陵集》60卷、《唐载记 》26卷、《毛诗小传》20卷、《孙子注》13篇、《续金针诗格》等。

高太后(1032～1092) 乳名滔滔，即宣仁太后。宋英宗皇后，神宗生母，高琼曾孙女， 高遵惠之女。其弟高士林，涉猎经史，颇有才干，长期任内殿崇班，英宗欲提拔之，拒。神 宗继位，念其舅家皆勋臣名半，欲为其营建府第，高亦不许，神宗多次劝说，始允赐高家一 远离望春门外空地，而一切费用全由其付给。哲宗9岁继位，高以太皇太后名义听政，任用 司马光，文彦博为相，废除王安石新法，割安缰、葭芦、浮图、米脂四寨给四夏。

李公麟(1049～1106) 字伯时，宋宁熙二年(1069)举进士，历南康长恒尉、泗州录事参 军、御史检法至朝奉郎。元符三年(1100)辞官还乡，先后稳居春秋山、龙眠山等地，号龙眠 居士。好古博学，长于诗，工书法，尤擅长绘画。其画法受顾恺之影响，又师法于吴道子， 所创“扫去粉黛，淡毫轻墨”的白描画法对后世影响极大。亦善画山水，间有花鸟杂画之作 。南宋机师古、元代赵孟 、张渥、至明、清的仇英、丁云鹏、陈老莲、肃云从等著名画家 ，无不祖述其白描画法。主要作品有《西园雅集图》、《罗汉图》、《揭钵图卷》、《五百 应真图》、《考经图卷》、《五马图》、《龙眠山庄图》等。

方 腊(?～1121) 旧名朕。出身贫苦，以种田和箍桶为业，曾到浙江青溪县(今淳安) 帮工。因不堪花石纲之扰，利用明教组织发动饥民“仗义而行”。宋宣和二年(1120)秋，在 浙江青溪漆园(今淳安叶家村洞源)中誓师起义，自号“圣公”，年号“永乐”，建立农民政 权。同年十一月下旬在青溪、息坑全歼两浙都督蔡遵、颜坦所部5000余人。十二月三日集中 2万人马攻克睦州，旋又连克歙县、休宁、杭州。半年内攻占6州52县。宋王朝派童贯率15万 军队镇压，义军因兵力分散、又因洪载等人叛变，接连失利，杭州、青溪相继失守，后退守 帮源洞。三年四月下旬，宋军攻入帮源，因叛徒告密，方腊等义军将领被俘，八月在汴京就 义。余部在吕师襄等人领导下转战温州、台州等地，直至次年秋。

吕本中(1084～1145) 字居仁，号紫微。世称东莱先生。宋寿州(今属寿县)人。吕好问 之子。初授承务郎。宋元符(1098～1100)中任洛阳主簿。宣和六年(1124)任枢密院编修官。 靖康元年(1136)赐进士出身，擢起居舍人兼中书舍人。八年，任中书舍人兼权直学士院。敢 直谏，因忤秦桧被罢官，提举太平观。卒谥文清。其诗深受江西诗派影响。小词俚俗清新。 曾作《江西诗社宗派图》。著有《东莱先生诗集》20卷、《紫微诗话》、《童蒙训》2卷、 《官箴》。

宗 杲(1107～1163) 字县晦，号妙喜，原姓溪。南宋高僧。13岁入惠云寺，次年为衲 于郡中景德寺。后持行，向张商英求铭。张称其为“英爽衲子”，字“妙喜”。宋宣和六年 (1124)，在汴州参谒禅师园悟克勤。禅师道：“薰风向南来，殿阁生微凉”。遂豁然领悟。 得园悟许可，与之分座讲法，以雄辨闻名。绍兴七年(1137)，居径山能仁寺。十一年，因不 满秦桧投降金人和议政策，被诬与张九成“谤讪朝政”，夺去衣牒，充军衡州、梅州、福建 洋屿等地。二十六年赦免，恢复僧服，往明州阿育王山。三十二年，孝宗闻其名召对，赐名 “大慧禅师”，并御书“妙喜庵”三字赐之。后在云居山唱看话禅，开禅宗参话头之先。圆 寂后谥“普觉”，