A. 又要写素材了，谢谢帮助啊
在一次聚会上，那些堪称成功的实业家、明星谈笑风生，其中就有著专名的汽车商约翰属•艾顿。艾顿向他的朋友、后来成为英国首相的丘吉尔回忆起他的过去——他出生在一个偏远小镇，父母早逝，是姐姐帮人洗衣服、干家务，辛苦挣钱将他抚育成人。但姐姐出嫁后，姐夫将他撵到了舅舅家，而舅妈更是刻薄，在他读书时，规定每天只能吃一顿饭，还得收拾马厩和剪草坪。
B. 民生银行背景素材、图片
BAIDU 一下
C. 中国银行买保险被骗，我三年前在中国银行买理财产品被骗买成保险，当时说的好听
我不是去年在中国银行办了了理财产品买个保险，刚刚呼市中国银行给我打电话说我又该交12000了，我就问他们一下说能不能我不交终止在继续在交1万2，他们说不可以，
D. 有关责任的素材，最好材料新一些
2．真正有价值的东西没有一件是出于个人的雄心或仅仅纯粹是出于一种责任感，而是源于对人类和客观事物的爱和献身精神，
关于责任的作文素材
。
3．人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
4．往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
5．忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下我的痕迹，但我已飞过。”许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐，奉上我们的真心，然而感铭自己的博大。我们可能一次一次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！
6．当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。
责任并没有结束
“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”这是一句名言，似乎是英国的一个社会学家说的。
责任不是上帝馈赠给你的礼物。当你悄悄地来到这个世界上时，责任便成为你无法推却的一种义务。它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体所感到的痛苦。这样的一个十字架，我们为什么要背负呢?因为它最终带给你的是人类的珍宝——人类的伟大。
十九世纪末，一位家住美国的意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的筹备开办了一家小银行。但一次银行遭劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款，当他带着妻子与四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他，“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他还是回答说，“是的，在法律上我是没责任的，但在道义上，我有责任，我应该偿还一切。”他用三十九年的时间偿还了所有的“债务”，当他偿还最后一笔“债务”时，他感叹说“现在终于无债一身轻了，
作文素材
《关于责任的作文素材》(http://www.unjs.com)。
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”虽然语气中透出无奈和辛酸，但他以他自己的行动为世界留下了一笔真正的财富。
责任，是上天对人类的一种考验，许多人通不过这场考验，退却了，逃避了，结果一事无成。相反，许多人承受了，经受住了种种考验，最终戴上了胜利的桂冠。
孩子们玩打仗的游戏。我们感动于那个天黑了还不肯回家的孩子，因为他要站岗。天黑了，别的孩子早散了，可是他，仍然坚守自己的岗位，宁愿站着哭泣也不愿离开，因为他觉得他得尽自己的责任。这是多么感人的一幕，如果我们成人的世界里，成人们把自己所肩负的责任也如那个站岗的孩子那么认真地对待，那么我们的社会将变得何其的美好。
愿我们每个人都有一颗强烈的责任心，在这个社会上，在自己的生活中，尽到自己的责任，服务于社会，同时也谱写自己生命光辉灿烂的篇章。
2.
责任“四上”
人人都说责任如何如何重要，殊不知责任于人尚有四重境界，即“四上”。
挂在嘴上的是叫嚣责任。现实生活中，很多人在公众面前摆出一副“天将降大任于斯人也”的高尚面孔，动辄叫嚣“为人民服务”是他们应负的责任，也是他们无上的荣光。一句句“我们有责任”说得何其轻松，何其流利，做的却不尽如人意，可真是应了那句话：“说的比唱的好听!”因此，挂在嘴上的责任，是沽名钓誉的工具，实为责任的最下一重。
记在心上的是常怀责任。范仲淹一语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是其最好的诠释。“修身齐家治国平天下”，每个人心中，都应该有一份责任感，这份责任感虽有大有小，但只有心怀责任的人，才会做出于己于人于社会皆有益的事情。孩提时，常听人讲放羊姐妹在暴风雪中仍坚持看护羊群的故事，当时虽只有三分敬意，如今看来，却是心怀责任的绝佳证明。记在心上的责任，虽屈居责任的第三重境界，却是其上两重境界的思想基础和精神动力。只这一点，就比那些空谈“我们有责任”的人好上千万倍。
扛在肩上的叫担负责任。到了这一重，是难能可贵的。人的能力和精力千差万别，一些有心人空嗟叹“有志无力”，这也并不奇怪。担负责任，靠的不仅仅是勇气，更是一种能力。清末的中国腐朽衰败，维新派曾“志在救国”却只成就了“六君子”;孙中山曾“志在推翻满清帝制”却只成全了“袁大头”;只有共产党真正担负起了拯救危亡中国的历史重任，经历千难万险，终于创立了如雄狮般觉醒的新中国。担负责任即使不是最高境界，也能让数以万计的仁人志士追求向往。担负责任这一重，可以说是任何人都能也都应该达到的境界了。
E. 求财富素材！！！
思路拓展 财富包括物质的和精神的 要合理使用财富 浪费和悭吝都是错误的 创造财富要通过艰苦的努力 文化遗产是宝贵的精神财富 社会财富的分配要公平合理 财富应该通过正当的手段获取 不能让财富成为人生的绊脚石 不要把金钱当成人生的目的 获取财富要有知识和技能 百万富翁不是一夜之间诞生的 富人要懂得回报社会 名人名言 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就可以了；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔 鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本华 节约与勤勉是人类两个名医。——卢 梭 贫穷的人往往富于仁慈。——甘 地 把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁 没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则是双倍的悲哀。——托尔斯泰 财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才 金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，却不知怎样使用的人。——约翰生 诚实与智力远在名气与财富之上——罗素 要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。—— 拉？封丹 好书是生活中最宝贵的财富之一。——斯迈尔斯 劳动是财富之父，土地是财富之母。——佚名 君子爱财，取之有道。——古语 经典素材 5元钱 （成败的标准） 澳大利亚有位华人企业家谢英福，当时马来西亚有一家国营钢铁厂经营不景气，亏损高达1.5亿元。首相马哈迪找到他，请他担任公司总裁，他不假思索地答应了。在别人看来，这是一个错误的决定，因为钢铁厂债重难还，生产设备落后，员工凝聚力涣散，这是一个巨大的洞，根本无法填平的洞。 但谢英福却坦然对媒体说：“当年我来到马来西亚时，口袋里只有5元钱，这个国家令我成功，现在我要报效这个国家，如果我失败了，那就等于损失了5元钱。” 年近六旬的谢英福从别墅里搬出来，住进了那家破败的钢铁厂，三年后，工厂起死回生，开始大量创造财富。 5元钱每个人都拥有，但当你拥有1万元、1百万元、1千万元的时候，还会以5元钱的标准衡量自己的成功与失败吗？ 卡耐基的财富观 （馈赠让他们更富有） 美国钢铁巨头、公认的私人慈善事业奠基者之一安德鲁？卡耐基1889年说过，致富的目的应该是把多余财富回报给同胞，以便为社会带来最大、最长久的价值。100多年后的今天，卡耐基的理念在5位美国百万富翁的生活中得到完美体现。他们或出身豪门，或赚钱有方，却都追求“金钱的价值在于你能用它做些什么，除此之外则毫无价值”的信条。他们乐于助人，甚至不惜生命。他们因为施舍而变得更加富有。 一辈子的承诺 （富人要懂得回报社会） 哈洛？菲尔伍德小时候家境贫寒，1959年凭借弗吉尼亚联合大学的足球奖学金才跨进大学校门。“直到进入大学我才意识到我很穷。”现年63岁的菲尔伍德说。后来他在美国国家橄榄球联盟下属的巴尔的摩马驹队中崭露头角，同时受到弗吉尼亚联合大学校长的厚爱。校长临终之言令菲尔伍德终身难忘：“我要你立下一个诺言……尽可能地帮助别人。” 菲尔伍德没有辜负校长的期望。他兢兢业业地为巴尔的摩警察局效力23年，1984年退休后经营两家肯德基连锁快餐店，并因此成为百万富翁。菲尔伍德的妻子埃尔诺拉从此不用辛苦操劳，一双儿女也能够在当地最好的学校接受教育。而菲尔伍德却用绝大多数积蓄创建了一项家庭基金，帮助出身贫困的孩子交纳高额学费。迄今为止，菲尔伍德家庭基金交纳的学费累计约500多万美元，当地500多名儿童从中受益。有些人考上了哈佛大学、朱莉亚音乐学院等全美名牌学府，还有人进入菲尔伍德的母校。而菲尔伍德依旧住在20年前购买的普通公寓，依旧坚守诺言。“别人过得幸福，我也开心。我经常告诉学生，‘你们不要考虑回报我什么，只要帮助其他人就行了。’”无疑，菲尔伍德应该让校长感到骄傲。 零杂工与140万美元 （如何使用财富体现一个人的品格） 在明尼苏达州明尼阿波利斯市民的印象里，乔？特莱茨克是一个孤苦伶仃的老头。他经常去慈善机构吃救济餐，为了省钱就在报刊亭读报纸。“你还以为他是个乞丐。”特莱茨克的私人律师威廉？旺根斯廷说。 2001年美国遭受“9？11”恐怖袭击后，旺根斯廷彻底改变了对特莱茨克的看法。特莱茨克在电话中告诉律师，他要把遗嘱中关于自己房地产的内容修改为“无偿捐赠给纽约市”。一个月后，86岁高龄的特莱茨克告别人世。旺根斯廷惊讶地发现，他的遗产总额竟然多达140万美元。 原来，波兰移民特莱茨克以前在埃利斯岛的自由女神像工作，一生节衣缩食，好不容易积攒下百万家产。“9？11”恐怖袭击引起他对遇难者的无限同情，于是他决定把所有资产捐给世界贸易中心的重建项目。 纽约市政府把特莱茨克的钱用作修缮曼哈顿区的破败花园，并在市内种植了遍地的水仙花，以此缅怀“9？11”恐怖袭击的死难者。曼哈顿唐人街的社会活动家保罗？李说：“这项遗产的确是一项美好而慷慨的馈赠。” 走出财富阴影 （仅有物质财富是不够的） 现年54岁的杰西？奥尼尔有一个鼎鼎大名的祖父——通用汽车公司前总裁查尔斯？威尔逊。她在佛罗里达州的一栋豪华别墅里长大，从小锦衣玉食，仆人对她言听计从。她很早就懂得金钱的魔力，同时也发现金钱好比咒语，能让拥有它的人生活糜烂、精神空虚，甚至失去奋斗目标。在年少不羁的年代，奥尼尔把家族财富当成一种负担。奥尼尔回忆道，两个堂兄妹就因为终日抑郁最终走上自杀的绝路，她自己则一度酗酒成性。 “人们发现我很有钱之后，我们的关系就发生了变化，这让我苦恼，”她说，“因此我通常保守这个秘密。”然而，奥尼尔在不惑之年第一次感受到金钱带来的快乐。她邀请10个朋友登上自家的豪华游艇，一起在加勒比湾欣赏海上风景。“那是一次有意义的经历，”她说，“我打算把更多的钱分给别人。” 奥尼尔1996年在自己写的书《金色隔都》中分析道，财富在带给人物质享受的同时也可能制造不幸。她随后设计了“富贵病工程”，专门为那些富有但不会处理与财富关系的人“会诊”。治病方法就是与他人一同分享财富。 如今，成功走出财富阴影的奥尼尔忙于很多社会公益活动。她为“富贵病工程”建立了工作室，在各地发表关于如何避免遭受财富之累的演讲。她还毫不吝惜地从祖父遗产中拿出千百万美元，捐献给各种环保项目和政治活动。奥尼尔更愿意把自己的所作所为看作一种使命。“我觉得我生来就应该做这些事情。追求金钱并非一个有价值的生活目标。”她笑着说，笑容中平添了几分睿智与淡泊。如今的她，精神上和物质上一样充实。 一个贫困学生的创业故事 （获取财富要有知识和技能） 罗光明出生在江西革命老区一个十分贫困的家庭。刻骨铭心的饥饿、劳累一直伴随着他，也使他变得格外坚强向上。1990年，罗光明以优异的成绩考上了县里的重点高中。罗光明利用自己所学的知识，每逢假期就到电器维修部去帮忙打工，自己挣得学费，在县城读完了三年高中。1993年他以优异的成绩考取了厦门大学，读上了自己喜欢的电子工程专业。从小的劳动，使他养成了勤动手的习惯，对于电子技术的喜欢，又让他有了勤动脑的习惯。在厦门大学就读的四年时间里，他自己拣过废旧零件动手组装过自行车，不但自己用还送给别人；同学中谁的随身听、录音机坏了，都是他帮忙修理。1997年，罗光明从厦门大学毕业时，不但成绩门门优秀，而且也积累了丰富的实践经验。但是找工作的时候并不顺心。他在一个商场做了两年营业员，这个过程中他对自己负责卖的电器商品仔细研究，发明了空气清新机。在空气清新机的基本机型上，罗光明又研发出了超声波加湿机系列、臭氧杀菌加湿机系列。2003年5月，针对“非典”及一些流行疾病，在HEPA过滤技术的基础上，罗光明又研发出了具有熏香机电热效果的中草药杀菌网，受到市场的热烈欢迎。这样，一个百万富翁诞生了。 一个农民致富的故事 （勤劳才能致富） 福建建阳市童游街道水尾村赤坭土布自然村人口不到100人，却有个不平凡的致富能手，他叫曹宗成，今年53岁。 曹宗成致富的故事从1991年开始。当时，他一男一女两个孩子在城里读小学，一年借读费要200元，这对于曹宗成一家来说是笔大数目。曹宗成一家四口人，分得10亩农田，一年收入就也在2000元左右。生活的艰辛，逼得曹宗成不得不另谋出路，赤坭土布后山四里处有一片30多亩的荒山，长年无人打理。曹宗成觉得可惜，他主动找到村委会，要求承包这片山。经过多次协商，曹宗成最终以一次性付4200元的价格取得了这片山地61年的经营权。东拼西借，曹宗成终于凑足了这笔钱。 1992年开春，曹宗成在山的东面种了10多亩蜜橘与蜜柚，在山的西面种下了20亩的板栗。1996年，蜜橘开始挂果，1997年蜜柚也开始挂果，看着树上的果实，曹宗成喜上眉梢，多年辛苦的劳作终于有了收获。然而天有不测风云，1997年，一场大雪把曹宗成六七年的心血化为乌有，所有的果树都被冻死了。曹宗成没有低头，他决定种一种效益快又能防冻的新品种水果——青花梨。1998年春，曹宗成种了10亩青花梨。去年，这片青花梨开始结果。曹宗成采得梨子500多公斤。收入超过1000元。早先种下的板栗，2002年也开始挂果，开始有了收入。 然后他越干越起劲，又承包了几块地，种了杨梅、西瓜等，生活越来越红火。 温州精神 （致富有道） 温州市委书记李强从四个方面对温州精神进行总结概括： 一是敢闯敢试，敢吃第一口螃蟹。在改革的进程中，温州创造了上百个全国第一。正是靠这种敢为天下先的精神，温州创造了市场经济的先发优势。前些年，不少媒体广泛报道过的温州人胆大包“天”、胆大包“海”、胆大包“地”，从一个侧面凸现了温州人这种敢冒风险、敢为人先的精神。依靠这种精神，温州人去年成为我国第一例民营企业打赢洋官司（应对欧盟打火机反倾销案）的典范。 二是不恋乡土，走南闯北筑码头、打天下。哪里有市场，哪里就有温州人；哪里有温州人，哪里就有市场。温州货、温州街、温州城，温州人在全国遍地开花，成为一道特殊的风景。在海内外创业的温州人有200多万，占了温州全市常住人口的1/4，温州人走出家门、国门闯荡世界的比例之高，全国罕见。 三是不断进取，永不言败。温州的许多老板、企业家出身于修鞋匠、裁缝、供销员，吃苦耐劳精神和进取心都很强。温州人具有强烈的创业意识和致富欲望，这使得他们能义无反顾地打拼天下。“白天当老板，晚上睡地板”，“宁当鸡头，不做凤尾”，是温州人艰苦创业、永不满足的真实写照。 四是自主意识强，善于创新。温州土地少、资源少、国家投入少，城市居民就业难，农村农民生存难，老百姓不靠政府靠亲友，不找市长找市场，自主谋生、自愿组合、自筹资金、自主经营、自担风险、自负盈亏，一切靠自己。在自求发展过程中善于不断创新，把握机遇，发挥优势，乘势而上。6月份温州9家民营企业联手成立的中瑞财团控股有限公司，肩负有演进“温州模式”，实现民营企业由优秀到卓越的转变，探索具有中国特色的民营经济全新发展和经营模式的重任。可以说，中瑞财团的闪亮登场，是对温州经济新概念、温州品牌新形象、温州精神新境界最切实最具体的诠释和展示。 托尔斯泰的简朴生活 （生活的意义不在于物质财富） 高尔基曾说过，托尔斯泰哪怕多活一天也是这世界的财富。这位不可思议的老人，在他生命的最后30年，他一直是以燕麦粥、面包和菜羹为主食。而且，托尔斯泰不食用糖、茶和咖啡，甚至也放弃了牛奶、黄油和鸡蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己补鞋子，还给农民编写民间故事和识字课本。谁能想到，托尔斯泰这个名号是俄罗斯的望族，世袭着伯爵名位，拥有大量土地？1895年，托尔斯泰67岁的时候，他立下遗嘱，把自己所有的土地交给农民。1910年，老人不能忍受自己的妻子儿女还保持着贵族的生活方式，毅然离家出走。这是一颗伟大灵魂寻找精神家园的出走。 瑞士人的“小气” （要合理使用财富） 瑞士是世界上最富有的国家之一，但是瑞士人在花钱上却小气得很。瑞士有家公司举办了一次由全球十几个国家参加的高层学术会议。会议筹备阶段，他们处处精打细算，周详编制最节省的经费方案。在选择开会地点时，既考虑到会议厅租金的低廉、交通的方便，还要考虑是否代办午餐，以便节省伙食开支。开会三天，每天的一日三餐都是固定的，非常简便。另外，给与会者每人发一枝铅笔、一个记事本。 瑞士人这样的“小气”，各国人士却赞誉他们善于理财。
F. 找作文素材
宽容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然.而宽容自己则是一种豁达\冷静与理智,宽容自己并不是放纵自己
人应该学会宽容。多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一份宽容，就多一份理解，多一份信任，多一份友爱。
我觉得宽容就是在心里上接纳别人,理解别人的处事方法,尊重别人的处事原则.虽然要想做到宽容不是那么简单,但是我们还是应该尽自己最大的努力去做.从生边的一点一滴做起,那样你离宽容就越来越近了,经过不断的积累,最后你就会达到你的目的--宽容.
宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈
宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。
宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人
何所不容！”这是何等的气度与胸怀！宽容的可贵不只在于对同类的
认同，更在于对异类的尊重。——这也是大家风范的一个标志。
宽容有三种境界，可以养鱼为喻：最初级的境界是玻璃缸赏鱼，只让
它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，因地就利，因势
利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；最高境界则是江海生鱼，千
形万类，任其自生，海阔天高，任其自游，由此也就成就了海的博大
和丰富。有多大的胸怀，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多
大的事业。
宽容是阳光
写下这个题目的时候,我想到了很多相关的话.
哲学家康德说:"生气,是拿别人的错误惩罚自己."优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的,心情永远是天朗气清.别人犯错了,我们为此雷霆万钧,那犯错的该是我们自己了.
现代的戴尔•卡内基不主张以牙还牙,他说:"要真正憎恶别人的简单方法只有一个,即发挥对方的长处."憎恶对方,狠不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力尽瘁.卡内基说的"憎恶"是另一种形式的"宽容",憎恶别人不是咬牙切齿饕餮对手,而是吸取对方的长处化为自己强身壮体的钙质.
狼再怎么扮演"慈祥的外婆",发"从此吃素"的毒誓,也难改吃羊的本性,但如果捕杀净尽,羊群反而容易产生瘟疫;两虎共斗,其势不俱生,但一旦英雄寂寞,不用关进栅栏,凶猛的老虎也会退化成病猫.把对手看做朋友,这是更高境界的宽容.
林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一议员的不满,议员说:"你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们."林肯微笑着回答:"当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?"一语中的,多一些宽容,公开的对手或许就是我们潜在的朋友.
三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."反对者的存在,可让保持清醒理智的头脑,做事更周全;可激发你接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能.这不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒.
虽然我不同意你的观点,但我有义务捍卫您说话的权利.这句话很多人都知道,它包含了宽容的民主性内核.良言一句三冬暖,宽容是冬天皑皑雪山上的暖阳;恶语伤人六月寒,如果你有了宽容之心,炎炎酷暑里就把它当作降温的空调吧.
宽容是一种美.深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律,才有郁郁葱葱.泰山不辞抔土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大.宽容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海.
与朋友交往,宽容是鲍叔牙多分给管仲的黄金.他不计较管仲的自私,也能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司.
与众人交往,宽容是光武帝焚烧投敌信札的火炬.刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎,侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件.可刘秀对此视而不见,不顾众臣反对,全部付之一炬.他不计前嫌,可化敌为友,壮大自己的力量,终成帝业.这把火,烧毁了嫌隙,也铸炼坚固的事业之基.
你要宽容别人的龃龉,排挤甚至诬陷.因为你知道,正是你的力量让对手恐慌.你更要知道,石缝里长出的草最能经受风雨.风凉话,正可以给你发热的头脑"冷敷";给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的"芭蕾舞";给你的打击,仿佛运动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力.睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷;言语刻薄,是一把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的"牙齿"很快要脱落了;血脉贲张,最容易引发"高血压病"."一只脚踩扁了紫罗兰,它却把香味留在那脚跟上,这就是宽恕."安德鲁•马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话
拥有宽容
唐人李翱的《李文公集》中有这样一个寓言：两人分乘国马和骏马并驾而行，骏马咬破国马长鬃之颈，使其流血不止，国马却仍驱行如故。骏马回到家中却浑身颤抖，草水不沾，待国马一番安慰--用鼻子亲近、同槽共食之后，骏马才恢复如初。
初看此文，很为骏马的野蛮和霸道气愤，更为国马的无能与懦弱不平。但是看到骏马的最后变化，又不禁为国马暗暗喝彩，为国马的宽容精神喝彩，为宽容所带来的和谐和喝彩。
宽容是一种无声的教育，宽容最终将使伤害你的人情愿意或不情愿地走向道德法庭的被告席，接受自己良心的审判：骏马正是被国马宽容的心境所震动，而自责不已。这种无声的教育终将让良心未泯的伤害者受到正义的感召，走向正直的人生。"廉蔺相交"的故事给我们的启迪是深刻的。倘若蔺相如也是个小肚鸡肠之辈，与廉颇斤斤计校、毫厘必究，恐怕赵国早已被强秦所吞并了。正是由于蔺相如的为国家不计个人利害的宽大胸怀，感召教育了廉颇，才使他负荆请罪。廉蔺相交，使强秦虽拥重兵而不敢轻易举兵伐赵。宽容竟产生了意想不到的巨大作用。
宽容的结果是使一个人在生活的道路上越走越宽。"惟宽可以得人"实属至理名言，反之则会步履艰难，甚至逐步走向灭亡。国马宽容了骏马，二马从此后并驾齐驱，共同走向辉煌。"力拔山兮"的项羽，缺乏宽容，先是屡出奇计的陈平和善于用兵的韩信离他而去，最后连最亲近的"亚父"范增也被逼走，只落得个四面楚歌、乌江自刎的结局。可见，只有真正拥有宽容，才不会四面树敌，陷于窘境。
在这里，我们有必要学习一下国马的做法：它的宽容使骏马自愧不已，接着又用宽容去安慰骏马，使之成为己友。所以从某种意义上讲，宽容别人，也是宽容了自己，给别人一些空间，你获得的将是一片蓝天。让我们拥有这片蓝天，拥有宽容吧！
国马和骏马的故事，理应成为现实生活中人们的一面镜子，反省自己，理解别人。在市场经济日益发展、竞争日益激烈的情况下，人与人之间的关系会日益紧张，时下不是有"生意场上无父子"的说法吗？一旦有人金钱、地位、名誉等冲突时，有些人就会丢弃宽容，拾起"以眼还眼、以牙还牙"的刀，劈向对手。其实，这些人不懂得宽容的意义。宽容，是幽谷香兰，使人愈嗅愈香；是峻岩劲松，使人愈压愈坚。
当然，宽容也不是无原则的宽容，不看对象的宽容。宽容的对象必须是"骏马"而非"劣马"，是一些良心未泯、幡然改过之人，对穷凶极恶的歹徒、违法乱纪的恶人，决不能宽容。
古语说：有容乃大，能让为高。让我们拥有宽容的心灵吧。多年以后，你会发现，人生的道路上，你留下的是令人陶醉的瑰丽的风景。
5话题-------宽容
材料一、有人骑一匹国马（指平时养于民间，战时由国家征用的马），另一人骑一匹骏马，两人一路同行。骏马咬伤了国马的脖颈，国马血流如注，但若无其事，行走自如。后来骏马回到家中，草不吃，水不饮，浑身颤抖。国马主人说：“它大概是为咬了国马而羞愧，我把国马牵来，劝劝它就好了。”国马奔来后，用鼻子亲近骏马，和骏马同槽共食，不到一个时辰，骏马就恢复如初了。
材料二、莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容……”
对于“宽容”，你有怎样的体验与认识呢？请以此为话题写一篇文章，文体自选，题目
自拟。
[提示]
“宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的范围内恰当地行使“宽容”之心。
这一话题如果写成议论文，可着重指出宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关系的良好的润滑剂。如果写成记叙文，可以在叙述亲身经历的基础上，适当地结合议论，有分寸地点明“宽容”的意义和价值。如果习作者文学功底比较扎实，本题还可以写成抒情色彩浓郁的散文诗等。话题材料一是则寓言故事，从国马的角度来审视，它具有宽容博
大的胸怀，能不计较骏马的侵犯，作文时可合理地加以引述。
[例文]
小议宽容
高清
有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。
寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。
宽容如水。
通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。
宽容似火。
因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容是诗。
宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。
为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。
当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的丧尽天良的人，则是放纵。所以，宽容本身，也是生活的一门学问。
在我们的人生道路上，发生的决不是两匹马这样简单的事。生活，往往纷繁，又常常平淡。正因为宽容如水，使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火，使平淡通过锻烧日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容，才赋予人生以艺术，赋予生命以永恒。
自私是每个人都有的
每个人都有自私的心，无论你是好人还是坏人都一样。可能有人说：“有的人没有自私心，那是因为他有怡个慷慨大方的心。”
或许你说得没错，他是很慷慨大方，但也有会有自私的心，为什么？理由有两个：一是他是为了自己的利益而学会了慷慨，二是他本来是个慷慨的人，
做了自私的事情，他也不知道，因为那只是小小的自私。
比如说有的人为了自己的利益，而出卖朋友，利用亲人，到后来有很多的利益，是个成功的人士，但他永远都不会令人爱戴，也不会有人佩服他，他也
不会有真正的朋友，我朋友的叔叔就是这样的人。无论做什么事情搜很有心计，亲近他的人只是为了他的钱，连亲戚朋友也不会相信他，现在他还是单身
怡个，他现在也差不多六旬。有的亲戚说他恐怕到死的那一天也不会有人原谅他，他当年做的事情太自私了，没想到亲戚朋友的感受，现在那么老了还是
以为以前做的事情是对的，没有错，朋友是可以利用的。
现在就大错特错了，朋友是我们的知己，怎么能利用朋友来对付敌人，那真的是无药可救，到现在还不改。
慷慨大方的人也会有自私的一面，虽然是渺小，但他懂得去改正。我有个朋友，我觉得他是个慷慨又自私的人，但也不是很自私，他是为了朋友的平等
才学会自私，因为他想什么事情都是为着朋友和亲人想的，自己的事情也不管，每次都要我这个朋友来管他，他才做。一次，班上的同学因为小小的事情
万恶大打出手。他不像以前那样去劝架，而只是在那看书，我叫他去劝架，他反而把我骂一顿，说我多管闲事，快考试了，他要复习，不许别人去烦他，
也不想去理别人的事，然后就走到外面去复习，不过在放学的时候，他跑过来跟我道歉，他说他不应该那么自私，为了小小的利益而不管班上的事情（因为他是班长），我以为他会不理我，没想到他会跟我道歉。这也不是很自私，我想每个人也会这样子的，但他真的什么事情都想着别人。
我觉得交了这个朋友很值得，他让我在他身上学了很多人生道理。他教我交朋友的第一条是“让”。什么都让着朋友，但一定是有理的才让。
自私心，你我都有，还是改掉他吧！自私的人往往都会让人容易看得出来。
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关于扩大内需的调研
我们现在所遇到的许多难题，都与内需不足有关。在当前严峻的国际经济形势下，实现经济较快增长的根本之策，是扩大国内需求。扩大内需，要在两方面使劲：一是扩大投资；一是扩大消费。我们现行的税制，是1994年在中央实行“双紧”政策背景下出台的，现在已经时过境迁，如果我们能够审时度势，对税率适当下调，一定能更有效地拉动内需，国家的经济实力，也将会得到更大的提升。提高中国人的收入，可以刺激消费，是上选之策。政府今后少搞点项目，坚决刹住重复建设，杜绝形式主义，把省下的钱为老百姓增加收入，特别是为农民增加收入，完善社会保障，岂不更好？所以能不能提高收入，关键不在于有没有钱，而在于我们花钱的思路。
企业亏损如是，职工下岗如是。所以扩大内需，近年来受到党和政府的高度关注。朱镕基总理最近在九届全国人大五次会议作政府工作报告时强调，在当前严峻的国际经济形势下，实现经济较快增长的根本之策，是扩大国内需求。那么如何扩大内需呢？有几个问题需要我们认真研究。
一、扩大内需要用巧劲
最近几年，我们差不多每年都发行2000亿国债，用于基础设施投资。回过头来看，政府投资基础设施，既有经验，也有教训。经验是：政府通过发行国债，对拉动内需、缓解生产过剩，的确起到了非常积极的作用，功不可没；而教训，也有两个方面：
第一，政府投资基础设施，单打独做，有些力不从心。我们的经济总太大，用2000亿投资基础设施，几乎就是杯水车薪，需求不能完全带动起来。现在事后诸葛亮，如果当初我们每年拿1000亿来补充社会保障基金，为改革创造宽松环境，然后用1000亿为民间资本贴息，鼓励民间资本投资，情况就不一样了。现在老百姓有7万多个亿存款，财政拿出1000亿贴息，至少可以带动10000亿的社会投资，如此以小搏大，四两拨千斤，效果定会大有不同。
第二，政府直接投资项目，通常事与愿违、得不偿失。以1998年为例，当时我们花2000亿，搞了72个项目，到1999年的5月份，国家财政部和国家审计署联合成立一个调查组，做了一次跟踪检查。结果发现，72个项目当中，有20个项目资金被严重挪用，其中有10个项目纯属“三边”工程。西南某省有一个项目，当时申报的时候，预算投资9个亿，到1999年5月，已经投进去10多个亿，调查组问他们的负责人，还需要多少钱，他们回答说不知道，问什么时候竣工投产？也说不知道。真是让人哭笑不得，何以如此？说到底这是一个体制问题。
经济学中有一个基本假定，叫“经济人假定”，说人都是自私的。如果从经济人假定出发，人们花钱办事，一定会有4种类型：花自己的钱，办自己的事，既讲节约，又讲效果；花自己的钱，办别人的事，只讲节约，不讲效果；花别人的钱，办自己的事，只讲效果，不讲节约；花别人的钱，办别人的事，既不讲节约，又不讲效果。不信我们看看，现在房改了，很多人自己装修房子的时候，是不是既讲节约，又讲效果？！不久前我去深圳某银行讲学，行长告诉我，他们刚分了房子，到下午3点钟，有的办公室就找不到人，都回家装修房子去了。如果你去买装修材料，建材商跟你说，先生，我这个产品是三等品，但给你开一等品的发票，给你好处费，行不行？你肯定不答应。因为是花自己的钱，办自己的事。这是第一种类型。
第二种类型，花自己的钱，办别人的事，只讲节约不讲效果。我注意到一种现象，现在市场上假烟假酒大行其道，明明知道是假的，就有人愿意买，什么道理？假烟假酒屡禁不止，说到底是因为有需求，有需求才有供给，没有需求，政府不用打假，也没人做假。为什么会对假商品有需求呢？我调研后发现，原来是有人要拿假烟假酒送礼，求领导办事。二锅头档次不高，红塔山也送不出手，需要茅台酒，需要中华烟，可茅台酒、中华烟都太贵，加起来合一个月的工资，不经济。于是人们需要假的，反正烟酒是送人的，花自己的钱，办别人的事，所以假不假他不管，酒有没有毒也不管，把领导喝死了也不管。
第三种类型，花别人的钱办自己的事，只讲效果不讲节约。我们经常说，外国人很小气，请你吃饭就点几个菜，弄不好吃不饱。中国人都吃大餐，为什么中国人喜欢吃大餐？因为大餐都是开票的，可以公款报销，所以就大方。美国人是不是真的就那么小气？不尽然。我觉得背后是制度问题，有一次我随中国经济代表团到美国出访，遇到一次吃大餐的机会，这顿饭公司可以报销，我发现美国人也是点很多菜，最后吃完了，还继续点菜，要茅台酒，最后打包走了，他们也很大方。
第四种类型，就是传统的计划体制，花的是政府的钱，办的是政府的事，所以既不讲节约，也不讲效果。最典型的是九江防洪大堤，1998年发洪水前，他们向国务院报告，说是固若金汤，可结果洪水一冲就垮了。朱总理很生气，说是豆腐渣工程，王八蛋工程。1999年政府拿钱重修后，又说是固若金汤，等第一场洪水下来，又垮了。这些年，媒体上报道了很多垮桥事件，很多高速公路开通不久就坏，看看这些桥和路都是谁修的？基本上都是政府工程。如果让民间资本掏钱修桥，政府不用操心，保证不会垮。如果把30年的收费权给他，30年不会垮；50年的收费权给他，50年也不会垮。
上面的分析，告诉我们一个道理，政府要尽量地从直接投资领域退出。党的十五届四中全会已经明确提出，国有经济要有进有退，有所为有所不为。国有经济只需控制三大行业：第一是安全产业，第二是自然垄断行业，第三是提供公共产品的公益性事业。说到公共产品，很多人以为基础设施就是公共产品，其实，基础设施的概念很大，其中一部分是公共产品，如生态环境、防洪大堤等；另一些则是一般竞争性的，如高速公路、大桥等。政府投资基础设施，只需投资公共品，其他非公共品，则完全可以调动民间资本去投资。
二、用减税的办法拉动投资
扩大内需，要在两方面使劲：一是扩大投资；一是扩大消费。如何扩大投资呢？现在就要看政府有什么招数，把民间资本请出来。民间资本投资，肯定是要赚钱的。可是现在经济过剩，利润率低，赚钱不容易。如何让企业赚钱呢？政府有3件事可以做，第一政府采购订货。企业产品卖不出去，政府买啊。第二财政贴息，鼓励民间投资。第三就是减税，把税率降下来，企业盈利就会增加。以上3个办法，第一个办法作用有限，治标不治本；第二个办法，对拉动投资会有积极效果，但力度仍不够，只有配合上第三个办法，才能如虎添翼，真正把投资拉动起来。
这几年，为了扩大内需，我们确实增加了政府采购，但对减税，却始终犹豫不决。1998年，税收不减反增，下半年还追收了1000亿。税负过重，不利于发展。前面讲过，政府投资，是花别人的钱，办别人的事，所以政府花钱，肯定不如企业花钱有效率。把企业的钱收到政府手里，也不利于扩大内需。为了交税，企业把流动资金都垫上了，怎么会不影响生产呢？所以扩大内需，必须适度减税。不久前我去华北调研，我感到现在的地方财政，已差不多到了捉襟见肘的地步。老百姓编了一个顺口溜：“中央财政蒸蒸日上，省级财政喜气洋洋，市级财政勉勉强强，县乡财政哭爹喊娘”。中央财政每年增加2000亿，而有些县乡，开工资都很困难。这个状况不改变，时间长了势必会影响基层政权的稳定。基础不牢，地动山摇，这个问题应该引起我们的重视。现在有一个流行的提法，要提高两个比重：即提高财政收入在国内生产总值（GDP）的比重；提高中央财政收入占整个财政收入的比重。这个提法，值得斟酌。比如提高财政收入占GDP的比重，据说理由是我们的比重低于发达国家，也低于周边的发展中国家。可是要知道，我们的数字，与别国是没有可比性的。我们的财政收入是干货，是没有水分的，收多少是多少；可作为分母的国内生产总值，水分却大得。数字出政绩，政绩出干部，产值是随便报的，要多少有多少。分母被夸大了，所以我们财政收入在GDP中的比重，就显得偏低。如果用这样的数字与国外比较，自然会误导我们的决策。至于提高中央财政收入比重，似乎也缺乏依据。计划经济时期，中央政府不仅要统揽全国扩大再生产，而且要负责简单再生产，还要搞重点建设，这样把钱主要集中于中央政府，是必然的。可是我们现在要搞市场经济，许多过去由中央政府办的事，现在已下放给了地方，按事权与财权统一的原则，中央应把一部分财权交给地方才对，可为何中央财政的比重还要提高呢？看来，这个问题确有再研究的必要。
2000年以来，俄罗斯经济出现明显好转，什么原因？研究一下他们的经济政策，减税是一个重要法门。战后德国经济的迅速恢复，靠的也是减税。美国经济走出滞胀，也有减税的功劳。现在有人担心，减税会减少国家的财政收入。对此，假如我们去读一读供给学派的理论，我想人们就不会有这种担心。供给学派的掌门人，是南加里福尼亚大学的教授阿瑟·拉弗，该学派的理论主张，概括起来就是两个字：减税。据说在1974年的某一次午餐会上，拉弗教授为了向一位白宫官员解释税率与经济之间的关系，随手在餐巾纸上画了一条曲线,根据这条曲线，拉弗指出，政府课税的税率，客观上存在一定的临界点，过了税率的临界点，税收就进入了税率的“禁区”。在“禁区”内，提高税率，反而会使税收降低；只有降低税率，才能增加税收。何以如此呢？拉弗教授的解释是：过高的税率，会削弱经济主体从事生产活动的动力。因为税率提高，企业投资的预期利润会下降，投资利润下降，必然导致投资萎缩，投资萎缩，又会导致生产增长缓慢、国民收入减少，所以，政府的税收也会减少；可如果降低税率，结果就不同，税率降低，会给企业和个人以新的刺激，投资会增加，经济增长会加快，税源就会扩大，这样，随着税源的不断扩大，反而会使税收增加。
关于减税对经济的好处，我可以举两个例证：一个是肯尼迪的“减税计划”；一个是里根的“经济复兴税法”。肯尼迪1961年上台的时候，正好赶上一次新的经济衰退，因此他提出要在3年内，使个人所得税的最高税率与最低税率，分别从91％和20％，下降为65％和14％；企业所得税，则从52％与30％，分别下降为47％和23％。财政部原来估计，由于减税，政府在5年中可能会减少890亿美元的税收，但事后政府的税收却反而增加了540亿美元。而里根政府1981年推行全面减税，结果，不仅遏止了经济衰退，而且给美国创造了从1982年底开始，连续25个月高速增长的奇迹，到1984年经过调整后，经济增长率还高达6.8％，仍是二战以来美国最有力的增长。
他山之石，可以攻玉。美国减税的经验，自然会给我们一些启示。不过，中国目前该不该减税，大家分歧很大。有一种观点认为，中国目前还是一个低税率的国家，因为税收总额在GDP中的比重，只有11％左右，而一般发展中国家，这个比率却达15％，所以据此认为，我们不应该减税。这里我们且不说GDP中的水分，我手头有一份资料，说如果考虑到计算口径的差异，比如把企业亏损补贴、社会保障基金、预算外和制度外收入加上，我们的税收比重，至少在14.5％以上。我虽无法确认这个数字的可靠性，但我感到至少有以下几点，值得人们重视：一是近10年来，国有企业产值的比重，已经下降为34％，而提供的税收，却占国家财政收入的71％，这是否意味着我们应该为国有企业减负？二是目前政府正在鼓励投资，可税收方面却在征收固定资产投资方向调节税，那么我们是否应该减征或停征该项税种，把重复建设的问题，交给行政法规或有关法律去控制；三是政府要拉动消费，可现行对酒精、轮胎、汽车等的征税，税率却很高，那么我们可否考虑，调整消费税目，减征或停征某些消费税。
总之，我们现行的税制，是1994年在中央实行“双紧”政策背景下出的，现在已经时过境迁，如果我们能够审时度势，对税率适当下调，一定能更有效地拉动内需，国家的经济实力，也将会得到更大的提升。
三、用增收的办法拉动消费
咱们中国人，历来有节俭的传统。因为长期贫穷，经济短缺，不节俭不行。可是现在不同了，市场经济没干几年，产品就过剩了。20年以前，商品供应不足，买啥都要凭计划，即便买盒火柴，也要火柴票。你看现在，只要有钱，啥都能买到。这就是市场经济与计划经济的不同，计划经济是短缺经济，市场经济是过剩经济。也就是说，我们要搞市场经济，必须要有思想准备，准备与生产过剩长期作战。市场经济，永远都会内需不足，所以扩大内需，绝不是三、五年，七、八年的事，西方国家搞市场经济几百年了，至今还是内需不足，过剩问题总也解决不了。美国与欧盟、日本等国的贸易摩擦，说到底就是争夺市场，向对方转移过剩。既是如此，市场经济要导致过剩，那么我们的消费观念就得变一变，不变的话，问题会很麻烦。比如说我们的纺织业，2000年，我们压锭1000万，企业扭亏为盈了。假如从明天开始，我们又像南京路上好八连的战士那样穿衣服，新三年，旧三年，缝缝补补又三年。一件衣服穿9年，我们的纺织工业岂不全要关门？所以时代不同了，消费观念要跟着变，该出手时就出手，该消费就得消费。
可人们的消费观念，想变就变得了吗？哲学中讲，存在决定意识。收入就是一种“存在”，收入水平，决定着人们的消费观念。高收入高消费，中收入低消费，低收入低消费。我们要提倡适度消费，就得让人们有相对高的收入。1999年，朱总理在《政府工作报告》中提出，要实行投资和消费的双向拉动。为此，银行出台了信贷消费政策，鼓励人们贷款买房买车。结果呢？人们却并不领情，贷款买房买车的很少。什么原因？因为中国人的收入普遍偏低。有钱的人早就买了房、买了车，没钱的人又怕贷了款还不起，你养一个车要10000多块，养了车还养不养孩子？所以信贷消费，要以较高的收入为基础。有人说，现在消费品积压，是因为中国人太喜欢存钱。的确，存钱太多，会造成消费品积压，可中国人收入如此低，不存钱行吗？比如说你现在每月工资800元，要是不存钱，指不定哪天下岗了，政府给你200多元的救济金，你能养家胡口吗？现在医疗制度改革了，看病不能全报销，倘若哪天生了病，不存钱用什么看病？再有，你儿子想考好一点的中学，结果就差两分，你不拿点钱进得了吗？所以现在老百姓，有100个理由要存钱。收入越低，社会保障水平越低，人们越要存钱。要人们少存钱，惟一的办法，就是提高收入。
中国人要提高收入，现在是最好的时机。过去我们不敢涨工资，是因为商品短缺，担心抢购，哄抬物价。现在生产过剩了，大量商品积压在那里，物价持续走低，我们欢迎抢购，欢迎哄抬物价。物价涨一点，只要不超过7％，绝无风险。去年底我们加入了WTO，WTO给了我们机遇，也给了我们压力。而我最担心的，就是人才。有了人才，什么都好办。可我们的工资水平这么低，要留住人才很难。现在机关里的处长，每月1000多元的工资，外企用1000美金挖走政府一个处长，那是毛毛雨。试想一下，如果我们的人才，都跑到外企里去了，帮助人家与我们竞争，会是什么结果？所以，提高收入，留住人才，是一件举足轻重的大事，关系到中国经济未来的胜负。
去年夏天，辽宁电视台记者采访我，让我从经济的角度，说说中华民族怎样才算实现伟大复兴？当时我讲了4条，现在回想起来，还觉得有些道理,第一，中国人出国后，要感到有钱花。现在我们出国，由于钱少，囊中羞涩，总觉得底气不足，自己都缺乏自信，外人怎么看得起。俗话说，财大才能气粗。没有钱，凭什么趾高气扬啊？等将来有一天，中国人出国不再为钱犯愁，到那个时候，我们就实现伟大复兴了。第二，在欧美市场，到处都卖中国的高科技产品。现在我们出去看，到处都是中国产的鞋子、袜子、帽子、玩具，而汽车、电脑等科技含量高的产品，却很少看到。假如将来中国造的高科技产品能行销欧美，并且有相对高的市场占有率，中华民族就伟大复兴了。第三，中国人出国，可以讲中文。现在我们去美国，要讲英文；美国人到中国来，我们还得陪着讲英文。为什么？
因为美国人有钱，牛气。你想跟美国人做贸易，你就得讲英文，不然就不懂，买卖就谈不成。若将来有一天，中国人手里有钱了，中文成为国际语言的时候，他们也得学中文。第四，中国不怕和平演变。美国为什么不怕我们去演变他们呀，因为人家经济发达。假如有一天，我们也不怕西化，不怕和平演变，那我们中华民族就实现伟大复兴了。
要做到这4条，最根本的当然是发展经济，但近期看，提高中国人的收入，是上选之策。提高收入，不仅可以刺激消费，解眼前之急，而且也有利于我们在国际交往中争取主动。人家和我们打交道，一个重要原因是我们有13亿人口，有巨大的市场需求。但如果老百姓没钱，需求只是水中之月，我们手里握着的筹码，不就少了很多份量吗？所以提高收入，是一个战略大计。可是有人讲了，现在政府资金短缺，怎么提高收入？怎么会没有资金呢？资金是什么，物资和货币（现金）的简称。我们现在到底缺什么？是缺资还是缺金？大量产品积压了，物资肯定不缺；如果只缺钞票，这有何难？印钞厂加加班不就行了。再有，政府今后少搞点项目，坚决刹住重复建设，杜绝形式主义，把省下的钱为老百姓增加收入，特别是为农民增加收入，完善社会保障，岂不更好？所以能不能提高收入，关键不在于有没有钱，而在于我们花钱的思路。
朱镕基总理在今年的《政府工作报告》强调指出，要把增加城乡居民收入，作为扩大与培育内需的重要举措。这的确是一个令人振奋的消息。如果我们的各级政府部门，能按照国务院的部署，真抓实干，关注民生，则百姓幸哉！中国幸哉！（
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