① 毕文秀为名如何
挺不错的，
既文静又秀气，文，说明她的文才各方面都很好秀说明他的颜值很高。
② 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
译：王羲之很高兴地写完，把鹅装在笼子里回了家，觉得很快乐。
③ 下属对董事长鞠躬成语是不是可以用，毕恭毕敬这个成语来形容
可以的。
毕：十分。恭：认真、严肃。敬：尊敬、敬畏回。 十分地认真和尊敬形容答态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼。
【成语用法】作谓语、状语、定语；形容十分恭敬有礼貌；有时含讽刺意味，形容伪善的态度和谄媚的丑态。
【近义词语】恭恭敬敬、有礼有节、彬彬有礼、肃然起敬 、彬彬有礼、以礼相待
【反义词语】盛气凌人、骄横跋扈、出言不逊 出言无状、倨傲无礼、没上没下
④ “毕昇”与“毕升”
可惜的是，有关毕昇的历史记载实在太少了，我们只是从北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》第18卷中，了解了上述情况，还知道他是北宋仁宗庆历年间的人。不过，《梦溪笔谈》20卷中，沈括还记载了一个毕升：“祥符中，方士王捷本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金。有老锻工毕升，曾在禁中为捷锻金。升云：‘其法为炉灶，使人隔墙鼓 ，盖不欲人觇其启闭也。’其金，铁为之。初自冶中出，色尚黑，凡百余两为一饼，每饼辐解凿为八片，谓之‘鸦觜金’者是也，今人尚有藏者。”可见这位毕升既是铁匠，又是冶金能手，如果还是个印刷高手，那他真是个多才多艺的能工巧匠了。对此，国学大师王国维似乎并无异议，他在《梦溪笔谈手识》中论及活字印刷时说：“卷20云：‘祥符中有老锻工毕升，曾在禁中为王捷锻金’云云，即当其人”。以后一些科学史的研究者对此也不置可否。 但是，今人仍有明确表示反对的，理由是：一，“老锻工”毕升生活在宋真宗大中祥符年间，即1008──1016年；而“布衣”毕昇发明活字印刷是在宋仁宗庆历年间，即1041──1048年，两者相距三四十年。很难想象，祥符年间已是“老”锻工的毕升能再活三四十年，在至少是耄耋之年甚至是期颐之年时，来发明活字印刷术。二，“昇”与“升”，二字，虽然简化字合而为一，但在古代是音同形异的。古人用字严格，尤其是人名用字，一般不会通假。因此结论是：《梦溪笔谈》18卷记载的毕昇与20卷记载的毕升不是同一个人。 此“毕昇”到底是否彼“毕升”？目前尚没有更多的材料来证明。为了保证历史研究的科学性，我们在论及活字印刷术的时候，就不能轻易写成“毕升”，还是写作“毕昇”为好。
求采纳
⑤ “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也
黄宗羲的话吧？
字面翻译就是：在古代是以天下为主人，君主为客人，君王内一生所努力做的事容，都应该是为了天下。君主只是天下的公仆而已。
后面的几句：“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。是对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。
⑥ 把“毕”作为开头的诗句
毕竟成功何处是
越鸟巴猿寄恨吟
是为商声五音毕
襥北文昌佐吴越
毕取何时竞
越瓶秋水澄
夜深作书毕
承恩返南越
只能想到这些了~~~~~~~~~~~~