A. 又要寫素材了，謝謝幫助啊
在一次聚會上，那些堪稱成功的實業家、明星談笑風生，其中就有著專名的汽車商約翰屬•艾頓。艾頓向他的朋友、後來成為英國首相的丘吉爾回憶起他的過去——他出生在一個偏遠小鎮，父母早逝，是姐姐幫人洗衣服、幹家務，辛苦掙錢將他撫育成人。但姐姐出嫁後，姐夫將他攆到了舅舅家，而舅媽更是刻薄，在他讀書時，規定每天只能吃一頓飯，還得收拾馬廄和剪草坪。
B. 民生銀行背景素材、圖片
BAIDU 一下
C. 中國銀行買保險被騙，我三年前在中國銀行買理財產品被騙買成保險，當時說的好聽
我不是去年在中國銀行辦了了理財產品買個保險，剛剛呼市中國銀行給我打電話說我又該交12000了，我就問他們一下說能不能我不交終止在繼續在交1萬2，他們說不可以，
D. 有關責任的素材，最好材料新一些
2．真正有價值的東西沒有一件是出於個人的雄心或僅僅純粹是出於一種責任感，而是源於對人類和客觀事物的愛和獻身精神，
關於責任的作文素材
。
3．人世間各種其他的責任都是可以分擔或轉讓的，惟有對自己的人生的責任，每個人都只能完全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。
4．往事付流水。然而，人生中有些往事是歲月帶不走的，彷彿愈經沖洗就愈加鮮明，始終活在記憶中。我們生前守護著它們，死後便把它們帶入了永恆。
5．忽然想起泰戈爾的最有名的一句詩：「天空不留下我的痕跡，但我已飛過。」許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之後的坦然和快樂，奉上我們的真心，然而感銘自己的博大。我們可能一次一次失卻機會，沒有關系，那隻是命運剝奪了你活得高貴的權利，卻沒有剝奪你活得偉大的權利！
6．當簡愛說「我們是平等的，我不是無感情的機器」，我懂得了做為女性的自尊；當裴多菲說「若為自由故，兩者皆可拋」，我懂得了做為人的價值；當王勃說「海內存知己，天涯若比鄰」，我懂得了友情的可貴；當拿破崙說「不想當將軍的士兵不是好士兵」，我懂得了奮斗的意義；當孔子說「三人行必有我師焉」，我懂得了謙虛的必要；當范仲淹說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，我懂得了做人的責任。
責任並沒有結束
「這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。」這是一句名言，似乎是英國的一個社會學家說的。
責任不是上帝饋贈給你的禮物。當你悄悄地來到這個世界上時，責任便成為你無法推卻的一種義務。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體所感到的痛苦。這樣的一個十字架，我們為什麼要背負呢?因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人類的偉大。
十九世紀末，一位家住美國的義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的籌備開辦了一家小銀行。但一次銀行遭劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款，當他帶著妻子與四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他，「你為什麼要這樣做呢?這件事你是沒有責任的。」但他還是回答說，「是的，在法律上我是沒責任的，但在道義上，我有責任，我應該償還一切。」他用三十九年的時間償還了所有的「債務」，當他償還最後一筆「債務」時，他感嘆說「現在終於無債一身輕了，
作文素材
《關於責任的作文素材》(http://www.unjs.com)。
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」雖然語氣中透出無奈和辛酸，但他以他自己的行動為世界留下了一筆真正的財富。
責任，是上天對人類的一種考驗，許多人通不過這場考驗，退卻了，逃避了，結果一事無成。相反，許多人承受了，經受住了種種考驗，最終戴上了勝利的桂冠。
孩子們玩打仗的游戲。我們感動於那個天黑了還不肯回家的孩子，因為他要站崗。天黑了，別的孩子早散了，可是他，仍然堅守自己的崗位，寧願站著哭泣也不願離開，因為他覺得他得盡自己的責任。這是多麼感人的一幕，如果我們成人的世界裡，成人們把自己所肩負的責任也如那個站崗的孩子那麼認真地對待，那麼我們的社會將變得何其的美好。
願我們每個人都有一顆強烈的責任心，在這個社會上，在自己的生活中，盡到自己的責任，服務於社會，同時也譜寫自己生命光輝燦爛的篇章。
2.
責任「四上」
人人都說責任如何如何重要，殊不知責任於人尚有四重境界，即「四上」。
掛在嘴上的是叫囂責任。現實生活中，很多人在公眾面前擺出一副「天將降大任於斯人也」的高尚面孔，動輒叫囂「為人民服務」是他們應負的責任，也是他們無上的榮光。一句句「我們有責任」說得何其輕松，何其流利，做的卻不盡如人意，可真是應了那句話：「說的比唱的好聽!」因此，掛在嘴上的責任，是沽名釣譽的工具，實為責任的最下一重。
記在心上的是常懷責任。范仲淹一語「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是其最好的詮釋。「修身齊家治國平天下」，每個人心中，都應該有一份責任感，這份責任感雖有大有小，但只有心懷責任的人，才會做出於己於人於社會皆有益的事情。孩提時，常聽人講放羊姐妹在暴風雪中仍堅持看護羊群的故事，當時雖只有三分敬意，如今看來，卻是心懷責任的絕佳證明。記在心上的責任，雖屈居責任的第三重境界，卻是其上兩重境界的思想基礎和精神動力。只這一點，就比那些空談「我們有責任」的人好上千萬倍。
扛在肩上的叫擔負責任。到了這一重，是難能可貴的。人的能力和精力千差萬別，一些有心人空嗟嘆「有志無力」，這也並不奇怪。擔負責任，靠的不僅僅是勇氣，更是一種能力。清末的中國腐朽衰敗，維新派曾「志在救國」卻只成就了「六君子」;孫中山曾「志在推翻滿清帝制」卻只成全了「袁大頭」;只有共產黨真正擔負起了拯救危亡中國的歷史重任，經歷千難萬險，終於創立了如雄獅般覺醒的新中國。擔負責任即使不是最高境界，也能讓數以萬計的仁人志士追求嚮往。擔負責任這一重，可以說是任何人都能也都應該達到的境界了。
E. 求財富素材！！！
思路拓展 財富包括物質的和精神的 要合理使用財富 浪費和慳吝都是錯誤的 創造財富要通過艱苦的努力 文化遺產是寶貴的精神財富 社會財富的分配要公平合理 財富應該通過正當的手段獲取 不能讓財富成為人生的絆腳石 不要把金錢當成人生的目的 獲取財富要有知識和技能 百萬富翁不是一夜之間誕生的 富人要懂得回報社會 名人名言 金錢這種東西，只要能解決個人的生活就可以了；若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。——諾貝爾 鳥翼上繫上了黃金，鳥就飛不起來了。——泰戈爾 無知和富有在一起，就更加身份大跌了。——叔本華 節約與勤勉是人類兩個名醫。——盧 梭 貧窮的人往往富於仁慈。——甘 地 把金錢奉為神明，它就會像魔鬼一樣降禍於你。——菲爾丁 沒有錢是悲哀的事。但是金錢過剩則是雙倍的悲哀。——托爾斯泰 財富不應當是生命的目的，它只是生活的工具。——比才 金錢和時間是人生兩種最沉重的負擔，最不快樂的就是那些擁有這兩種東西太多，卻不知怎樣使用的人。——約翰生 誠實與智力遠在名氣與財富之上——羅素 要工作，要勤勞，勞作是最可靠的財富。—— 拉？封丹 好書是生活中最寶貴的財富之一。——斯邁爾斯 勞動是財富之父，土地是財富之母。——佚名 君子愛財，取之有道。——古語 經典素材 5元錢 （成敗的標准） 澳大利亞有位華人企業家謝英福，當時馬來西亞有一家國營鋼鐵廠經營不景氣，虧損高達1.5億元。首相馬哈迪找到他，請他擔任公司總裁，他不假思索地答應了。在別人看來，這是一個錯誤的決定，因為鋼鐵廠債重難還，生產設備落後，員工凝聚力渙散，這是一個巨大的洞，根本無法填平的洞。 但謝英福卻坦然對媒體說：「當年我來到馬來西亞時，口袋裡只有5元錢，這個國家令我成功，現在我要報效這個國家，如果我失敗了，那就等於損失了5元錢。」 年近六旬的謝英福從別墅里搬出來，住進了那家破敗的鋼鐵廠，三年後，工廠起死回生，開始大量創造財富。 5元錢每個人都擁有，但當你擁有1萬元、1百萬元、1千萬元的時候，還會以5元錢的標准衡量自己的成功與失敗嗎？ 卡耐基的財富觀 （饋贈讓他們更富有） 美國鋼鐵巨頭、公認的私人慈善事業奠基者之一安德魯？卡耐基1889年說過，致富的目的應該是把多餘財富回報給同胞，以便為社會帶來最大、最長久的價值。100多年後的今天，卡耐基的理念在5位美國百萬富翁的生活中得到完美體現。他們或出身豪門，或賺錢有方，卻都追求「金錢的價值在於你能用它做些什麼，除此之外則毫無價值」的信條。他們樂於助人，甚至不惜生命。他們因為施捨而變得更加富有。 一輩子的承諾 （富人要懂得回報社會） 哈洛？菲爾伍德小時候家境貧寒，1959年憑借弗吉尼亞聯合大學的足球獎學金才跨進大學校門。「直到進入大學我才意識到我很窮。」現年63歲的菲爾伍德說。後來他在美國國家橄欖球聯盟下屬的巴爾的摩馬駒隊中嶄露頭角，同時受到弗吉尼亞聯合大學校長的厚愛。校長臨終之言令菲爾伍德終身難忘：「我要你立下一個諾言……盡可能地幫助別人。」 菲爾伍德沒有辜負校長的期望。他兢兢業業地為巴爾的摩警察局效力23年，1984年退休後經營兩家肯德基連鎖快餐店，並因此成為百萬富翁。菲爾伍德的妻子埃爾諾拉從此不用辛苦操勞，一雙兒女也能夠在當地最好的學校接受教育。而菲爾伍德卻用絕大多數積蓄創建了一項家庭基金，幫助出身貧困的孩子交納高額學費。迄今為止，菲爾伍德家庭基金交納的學費累計約500多萬美元，當地500多名兒童從中受益。有些人考上了哈佛大學、朱莉亞音樂學院等全美名牌學府，還有人進入菲爾伍德的母校。而菲爾伍德依舊住在20年前購買的普通公寓，依舊堅守諾言。「別人過得幸福，我也開心。我經常告訴學生，『你們不要考慮回報我什麼，只要幫助其他人就行了。』」無疑，菲爾伍德應該讓校長感到驕傲。 零雜工與140萬美元 （如何使用財富體現一個人的品格） 在明尼蘇達州明尼阿波利斯市民的印象里，喬？特萊茨克是一個孤苦伶仃的老頭。他經常去慈善機構吃救濟餐，為了省錢就在報刊亭讀報紙。「你還以為他是個乞丐。」特萊茨克的私人律師威廉？旺根斯廷說。 2001年美國遭受「9？11」恐怖襲擊後，旺根斯廷徹底改變了對特萊茨克的看法。特萊茨克在電話中告訴律師，他要把遺囑中關於自己房地產的內容修改為「無償捐贈給紐約市」。一個月後，86歲高齡的特萊茨克告別人世。旺根斯廷驚訝地發現，他的遺產總額竟然多達140萬美元。 原來，波蘭移民特萊茨克以前在埃利斯島的自由女神像工作，一生節衣縮食，好不容易積攢下百萬家產。「9？11」恐怖襲擊引起他對遇難者的無限同情，於是他決定把所有資產捐給世界貿易中心的重建項目。 紐約市政府把特萊茨克的錢用作修繕曼哈頓區的破敗花園，並在市內種植了遍地的水仙花，以此緬懷「9？11」恐怖襲擊的死難者。曼哈頓唐人街的社會活動家保羅？李說：「這項遺產的確是一項美好而慷慨的饋贈。」 走出財富陰影 （僅有物質財富是不夠的） 現年54歲的傑西？奧尼爾有一個鼎鼎大名的祖父——通用汽車公司前總裁查爾斯？威爾遜。她在佛羅里達州的一棟豪華別墅里長大，從小錦衣玉食，僕人對她言聽計從。她很早就懂得金錢的魔力，同時也發現金錢好比咒語，能讓擁有它的人生活糜爛、精神空虛，甚至失去奮斗目標。在年少不羈的年代，奧尼爾把家族財富當成一種負擔。奧尼爾回憶道，兩個堂兄妹就因為終日抑鬱最終走上自殺的絕路，她自己則一度酗酒成性。 「人們發現我很有錢之後，我們的關系就發生了變化，這讓我苦惱，」她說，「因此我通常保守這個秘密。」然而，奧尼爾在不惑之年第一次感受到金錢帶來的快樂。她邀請10個朋友登上自家的豪華遊艇，一起在加勒比灣欣賞海上風景。「那是一次有意義的經歷，」她說，「我打算把更多的錢分給別人。」 奧尼爾1996年在自己寫的書《金色隔都》中分析道，財富在帶給人物質享受的同時也可能製造不幸。她隨後設計了「富貴病工程」，專門為那些富有但不會處理與財富關系的人「會診」。治病方法就是與他人一同分享財富。 如今，成功走出財富陰影的奧尼爾忙於很多社會公益活動。她為「富貴病工程」建立了工作室，在各地發表關於如何避免遭受財富之累的演講。她還毫不吝惜地從祖父遺產中拿出千百萬美元，捐獻給各種環保項目和政治活動。奧尼爾更願意把自己的所作所為看作一種使命。「我覺得我生來就應該做這些事情。追求金錢並非一個有價值的生活目標。」她笑著說，笑容中平添了幾分睿智與淡泊。如今的她，精神上和物質上一樣充實。 一個貧困學生的創業故事 （獲取財富要有知識和技能） 羅光明出生在江西革命老區一個十分貧困的家庭。刻骨銘心的飢餓、勞累一直伴隨著他，也使他變得格外堅強向上。1990年，羅光明以優異的成績考上了縣里的重點高中。羅光明利用自己所學的知識，每逢假期就到電器維修部去幫忙打工，自己掙得學費，在縣城讀完了三年高中。1993年他以優異的成績考取了廈門大學，讀上了自己喜歡的電子工程專業。從小的勞動，使他養成了勤動手的習慣，對於電子技術的喜歡，又讓他有了勤動腦的習慣。在廈門大學就讀的四年時間里，他自己揀過廢舊零件動手組裝過自行車，不但自己用還送給別人；同學中誰的隨身聽、錄音機壞了，都是他幫忙修理。1997年，羅光明從廈門大學畢業時，不但成績門門優秀，而且也積累了豐富的實踐經驗。但是找工作的時候並不順心。他在一個商場做了兩年營業員，這個過程中他對自己負責賣的電器商品仔細研究，發明了空氣清新機。在空氣清新機的基本機型上，羅光明又研發出了超聲波加濕機系列、臭氧殺菌加濕機系列。2003年5月，針對「非典」及一些流行疾病，在HEPA過濾技術的基礎上，羅光明又研發出了具有熏香機電熱效果的中草葯殺菌網，受到市場的熱烈歡迎。這樣，一個百萬富翁誕生了。 一個農民致富的故事 （勤勞才能致富） 福建建陽市童遊街道水尾村赤坭土布自然村人口不到100人，卻有個不平凡的致富能手，他叫曹宗成，今年53歲。 曹宗成致富的故事從1991年開始。當時，他一男一女兩個孩子在城裡讀小學，一年借讀費要200元，這對於曹宗成一家來說是筆大數目。曹宗成一家四口人，分得10畝農田，一年收入就也在2000元左右。生活的艱辛，逼得曹宗成不得不另謀出路，赤坭土布後山四里處有一片30多畝的荒山，長年無人打理。曹宗成覺得可惜，他主動找到村委會，要求承包這片山。經過多次協商，曹宗成最終以一次性付4200元的價格取得了這片山地61年的經營權。東拼西借，曹宗成終於湊足了這筆錢。 1992年開春，曹宗成在山的東面種了10多畝蜜橘與蜜柚，在山的西面種下了20畝的板栗。1996年，蜜橘開始掛果，1997年蜜柚也開始掛果，看著樹上的果實，曹宗成喜上眉梢，多年辛苦的勞作終於有了收獲。然而天有不測風雲，1997年，一場大雪把曹宗成六七年的心血化為烏有，所有的果樹都被凍死了。曹宗成沒有低頭，他決定種一種效益快又能防凍的新品種水果——青花梨。1998年春，曹宗成種了10畝青花梨。去年，這片青花梨開始結果。曹宗成採得梨子500多公斤。收入超過1000元。早先種下的板栗，2002年也開始掛果，開始有了收入。 然後他越干越起勁，又承包了幾塊地，種了楊梅、西瓜等，生活越來越紅火。 溫州精神 （致富有道） 溫州市委書記李強從四個方面對溫州精神進行總結概括： 一是敢闖敢試，敢吃第一口螃蟹。在改革的進程中，溫州創造了上百個全國第一。正是靠這種敢為天下先的精神，溫州創造了市場經濟的先發優勢。前些年，不少媒體廣泛報道過的溫州人膽大包「天」、膽大包「海」、膽大包「地」，從一個側面凸現了溫州人這種敢冒風險、敢為人先的精神。依靠這種精神，溫州人去年成為我國第一例民營企業打贏洋官司（應對歐盟打火機反傾銷案）的典範。 二是不戀鄉土，走南闖北築碼頭、打天下。哪裡有市場，哪裡就有溫州人；哪裡有溫州人，哪裡就有市場。溫州貨、溫州街、溫州城，溫州人在全國遍地開花，成為一道特殊的風景。在海內外創業的溫州人有200多萬，佔了溫州全市常住人口的1/4，溫州人走出家門、國門闖盪世界的比例之高，全國罕見。 三是不斷進取，永不言敗。溫州的許多老闆、企業家出身於修鞋匠、裁縫、供銷員，吃苦耐勞精神和進取心都很強。溫州人具有強烈的創業意識和致富慾望，這使得他們能義無反顧地打拚天下。「白天當老闆，晚上睡地板」，「寧當雞頭，不做鳳尾」，是溫州人艱苦創業、永不滿足的真實寫照。 四是自主意識強，善於創新。溫州土地少、資源少、國家投入少，城市居民就業難，農村農民生存難，老百姓不靠政府靠親友，不找市長找市場，自主謀生、自願組合、自籌資金、自主經營、自擔風險、自負盈虧，一切靠自己。在自求發展過程中善於不斷創新，把握機遇，發揮優勢，乘勢而上。6月份溫州9家民營企業聯手成立的中瑞財團控股有限公司，肩負有演進「溫州模式」，實現民營企業由優秀到卓越的轉變，探索具有中國特色的民營經濟全新發展和經營模式的重任。可以說，中瑞財團的閃亮登場，是對溫州經濟新概念、溫州品牌新形象、溫州精神新境界最切實最具體的詮釋和展示。 托爾斯泰的簡朴生活 （生活的意義不在於物質財富） 高爾基曾說過，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世界的財富。這位不可思議的老人，在他生命的最後30年，他一直是以燕麥粥、麵包和菜羹為主食。而且，托爾斯泰不食用糖、茶和咖啡，甚至也放棄了牛奶、黃油和雞蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己補鞋子，還給農民編寫民間故事和識字課本。誰能想到，托爾斯泰這個名號是俄羅斯的望族，世襲著伯爵名位，擁有大量土地？1895年，托爾斯泰67歲的時候，他立下遺囑，把自己所有的土地交給農民。1910年，老人不能忍受自己的妻子兒女還保持著貴族的生活方式，毅然離家出走。這是一顆偉大靈魂尋找精神家園的出走。 瑞士人的「小氣」 （要合理使用財富） 瑞士是世界上最富有的國家之一，但是瑞士人在花錢上卻小氣得很。瑞士有家公司舉辦了一次由全球十幾個國家參加的高層學術會議。會議籌備階段，他們處處精打細算，周詳編制最節省的經費方案。在選擇開會地點時，既考慮到會議廳租金的低廉、交通的方便，還要考慮是否代辦午餐，以便節省伙食開支。開會三天，每天的一日三餐都是固定的，非常簡便。另外，給與會者每人發一枝鉛筆、一個記事本。 瑞士人這樣的「小氣」，各國人士卻贊譽他們善於理財。
F. 找作文素材
寬容別人是對別人的理解,是一種放得下的大度,是一種與人為善的觀念釋然.而寬容自己則是一種豁達\冷靜與理智,寬容自己並不是放縱自己
人應該學會寬容。多一些寬容就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。
我覺得寬容就是在心裡上接納別人,理解別人的處事方法,尊重別人的處事原則.雖然要想做到寬容不是那麼簡單,但是我們還是應該盡自己最大的努力去做.從生邊的一點一滴做起,那樣你離寬容就越來越近了,經過不斷的積累,最後你就會達到你的目的--寬容.
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈
寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然
「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人
何所不容！」這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在於對同類的
認同，更在於對異類的尊重。——這也是大家風范的一個標志。
寬容有三種境界，可以養魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓
它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養魚，因地就利，因勢
利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千
形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大
和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能幹多
大的事業。
寬容是陽光
寫下這個題目的時候,我想到了很多相關的話.
哲學家康德說:"生氣,是拿別人的錯誤懲罰自己."優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的,心情永遠是天朗氣清.別人犯錯了,我們為此雷霆萬鈞,那犯錯的該是我們自己了.
現代的戴爾•卡內基不主張以牙還牙,他說:"要真正憎惡別人的簡單方法只有一個,即發揮對方的長處."憎惡對方,狠不得食肉寢皮敲骨吸髓,結果只能使自己焦頭爛額,心力盡瘁.卡內基說的"憎惡"是另一種形式的"寬容",憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手,而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質.
狼再怎麼扮演"慈祥的外婆",發"從此吃素"的毒誓,也難改吃羊的本性,但如果捕殺凈盡,羊群反而容易產生瘟疫;兩虎共斗,其勢不俱生,但一旦英雄寂寞,不用關進柵欄,兇猛的老虎也會退化成病貓.把對手看做朋友,這是更高境界的寬容.
林肯總統對政敵素以寬容著稱,後來終於引起一議員的不滿,議員說:"你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們."林肯微笑著回答:"當他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?"一語中的,多一些寬容,公開的對手或許就是我們潛在的朋友.
三峽工程大江截流成功,誰對三峽工程的貢獻最大?著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問:"那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大."反對者的存在,可讓保持清醒理智的頭腦,做事更周全;可激發你接受挑戰的勇氣,迸發出生命的潛能.這不是簡單的寬容,這寬容如硎,磨礪著你意志,磨亮了你生命的鋒芒.
雖然我不同意你的觀點,但我有義務捍衛您說話的權利.這句話很多人都知道,它包含了寬容的民主性內核.良言一句三冬暖,寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒,如果你有了寬容之心,炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧.
寬容是一種美.深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐,才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗,才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律,才有鬱郁蔥蔥.泰山不辭抔土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大.寬容是壁立千仞的泰山,是容納百川的江河湖海.
與朋友交往,寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金.他不計較管仲的自私,也能理解管仲的貪生怕死,還向齊桓公推薦管仲做自己的上司.
與眾人交往,寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬.劉秀大敗王郎,攻入邯鄲,檢點前朝公文時,發現大量奉承王郎,侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件.可劉秀對此視而不見,不顧眾臣反對,全部付之一炬.他不計前嫌,可化敵為友,壯大自己的力量,終成帝業.這把火,燒毀了嫌隙,也鑄煉堅固的事業之基.
你要寬容別人的齟齬,排擠甚至誣陷.因為你知道,正是你的力量讓對手恐慌.你更要知道,石縫里長出的草最能經受風雨.風涼話,正可以給你發熱的頭腦"冷敷";給你穿的小鞋,或許能讓你在舞台上跳出漫妙的"芭蕾舞";給你的打擊,彷彿運動員手上的杠鈴,只會增加你的爆發力.睚眥必報,只能說明你無法虛懷若谷;言語刻薄,是一把雙刃劍,最終也割傷自己;以牙還牙,也只能說明你的"牙齒"很快要脫落了;血脈賁張,最容易引發"高血壓病"."一隻腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬恕."安德魯•馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話
擁有寬容
唐人李翱的《李文公集》中有這樣一個寓言：兩人分乘國馬和駿馬並駕而行，駿馬咬破國馬長鬃之頸，使其流血不止，國馬卻仍驅行如故。駿馬回到家中卻渾身顫抖，草水不沾，待國馬一番安慰--用鼻子親近、同槽共食之後，駿馬才恢復如初。
初看此文，很為駿馬的野蠻和霸道氣憤，更為國馬的無能與懦弱不平。但是看到駿馬的最後變化，又不禁為國馬暗暗喝彩，為國馬的寬容精神喝彩，為寬容所帶來的和諧和喝彩。
寬容是一種無聲的教育，寬容最終將使傷害你的人情願意或不情願地走向道德法庭的被告席，接受自己良心的審判：駿馬正是被國馬寬容的心境所震動，而自責不已。這種無聲的教育終將讓良心未泯的傷害者受到正義的感召，走向正直的人生。"廉藺相交"的故事給我們的啟迪是深刻的。倘若藺相如也是個小肚雞腸之輩，與廉頗斤斤計校、毫釐必究，恐怕趙國早已被強秦所吞並了。正是由於藺相如的為國家不計個人利害的寬大胸懷，感召教育了廉頗，才使他負荊請罪。廉藺相交，使強秦雖擁重兵而不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產生了意想不到的巨大作用。
寬容的結果是使一個人在生活的道路上越走越寬。"惟寬可以得人"實屬至理名言，反之則會步履艱難，甚至逐步走向滅亡。國馬寬容了駿馬，二馬從此後並駕齊驅，共同走向輝煌。"力拔山兮"的項羽，缺乏寬容，先是屢出奇計的陳平和善於用兵的韓信離他而去，最後連最親近的"亞父"范增也被逼走，只落得個四面楚歌、烏江自刎的結局。可見，只有真正擁有寬容，才不會四面樹敵，陷於窘境。
在這里，我們有必要學習一下國馬的做法：它的寬容使駿馬自愧不已，接著又用寬容去安慰駿馬，使之成為己友。所以從某種意義上講，寬容別人，也是寬容了自己，給別人一些空間，你獲得的將是一片藍天。讓我們擁有這片藍天，擁有寬容吧！
國馬和駿馬的故事，理應成為現實生活中人們的一面鏡子，反省自己，理解別人。在市場經濟日益發展、競爭日益激烈的情況下，人與人之間的關系會日益緊張，時下不是有"生意場上無父子"的說法嗎？一旦有人金錢、地位、名譽等沖突時，有些人就會丟棄寬容，拾起"以眼還眼、以牙還牙"的刀，劈向對手。其實，這些人不懂得寬容的意義。寬容，是幽谷香蘭，使人愈嗅愈香；是峻岩勁松，使人愈壓愈堅。
當然，寬容也不是無原則的寬容，不看對象的寬容。寬容的對象必須是"駿馬"而非"劣馬"，是一些良心未泯、幡然改過之人，對窮凶極惡的歹徒、違法亂紀的惡人，決不能寬容。
古語說：有容乃大，能讓為高。讓我們擁有寬容的心靈吧。多年以後，你會發現，人生的道路上，你留下的是令人陶醉的瑰麗的風景。
5話題-------寬容
材料一、有人騎一匹國馬（指平時養於民間，戰時由國家徵用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國馬的脖頸，國馬血流如注，但若無其事，行走自如。後來駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國馬主人說：「它大概是為咬了國馬而羞愧，我把國馬牽來，勸勸它就好了。」國馬奔來後，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復如初了。
材料二、莎士比亞名劇《威尼斯商人》中有一段台詞：「寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。我們應該學會對別人表現寬容……」
對於「寬容」，你有怎樣的體驗與認識呢？請以此為話題寫一篇文章，文體自選，題目
自擬。
[提示]
「寬容」是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。「寬以待人」「寬大為懷」，這是中國的古訓，也是當今立足於社會、求得更好的發展的要求。要做到「寬容」，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，「寬容」不等於縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使「寬容」之心。
這一話題如果寫成議論文，可著重指出寬容是一種美德，是一種氣度，是協調人際關系的良好的潤滑劑。如果寫成記敘文，可以在敘述親身經歷的基礎上，適當地結合議論，有分寸地點明「寬容」的意義和價值。如果習作者文學功底比較扎實，本題還可以寫成抒情色彩濃郁的散文詩等。話題材料一是則寓言故事，從國馬的角度來審視，它具有寬容博
大的胸懷，能不計較駿馬的侵犯，作文時可合理地加以引述。
[例文]
小議寬容
高清
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。
寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是「肚裡能容天下事」，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。
寬容如水。
通常的「寬容」，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿於懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那麼除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什麼呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在於「以德報怨」。
寬容似火。
因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成「物慾橫流」的時代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
寬容是詩。
寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限於人與人的理解與關愛，而是內心對於天地間一切生命產生的曠達與博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對於人類卻是如此的真實和深刻。
為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損於你的尊嚴，反而有助於人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術。
當然，寬容同「方以律己，圓以待人」是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。「圓以待人」，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。
在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恆。
自私是每個人都有的
每個人都有自私的心，無論你是好人還是壞人都一樣。可能有人說：「有的人沒有自私心，那是因為他有怡個慷慨大方的心。」
或許你說得沒錯，他是很慷慨大方，但也有會有自私的心，為什麼？理由有兩個：一是他是為了自己的利益而學會了慷慨，二是他本來是個慷慨的人，
做了自私的事情，他也不知道，因為那隻是小小的自私。
比如說有的人為了自己的利益，而出賣朋友，利用親人，到後來有很多的利益，是個成功的人士，但他永遠都不會令人愛戴，也不會有人佩服他，他也
不會有真正的朋友，我朋友的叔叔就是這樣的人。無論做什麼事情搜很有心計，親近他的人只是為了他的錢，連親戚朋友也不會相信他，現在他還是單身
怡個，他現在也差不多六旬。有的親戚說他恐怕到死的那一天也不會有人原諒他，他當年做的事情太自私了，沒想到親戚朋友的感受，現在那麼老了還是
以為以前做的事情是對的，沒有錯，朋友是可以利用的。
現在就大錯特錯了，朋友是我們的知己，怎麼能利用朋友來對付敵人，那真的是無葯可救，到現在還不改。
慷慨大方的人也會有自私的一面，雖然是渺小，但他懂得去改正。我有個朋友，我覺得他是個慷慨又自私的人，但也不是很自私，他是為了朋友的平等
才學會自私，因為他想什麼事情都是為著朋友和親人想的，自己的事情也不管，每次都要我這個朋友來管他，他才做。一次，班上的同學因為小小的事情
萬惡大打出手。他不像以前那樣去勸架，而只是在那看書，我叫他去勸架，他反而把我罵一頓，說我多管閑事，快考試了，他要復習，不許別人去煩他，
也不想去理別人的事，然後就走到外面去復習，不過在放學的時候，他跑過來跟我道歉，他說他不應該那麼自私，為了小小的利益而不管班上的事情（因為他是班長），我以為他會不理我，沒想到他會跟我道歉。這也不是很自私，我想每個人也會這樣子的，但他真的什麼事情都想著別人。
我覺得交了這個朋友很值得，他讓我在他身上學了很多人生道理。他教我交朋友的第一條是「讓」。什麼都讓著朋友，但一定是有理的才讓。
自私心，你我都有，還是改掉他吧！自私的人往往都會讓人容易看得出來。
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關於擴大內需的調研
我們現在所遇到的許多難題，都與內需不足有關。在當前嚴峻的國際經濟形勢下，實現經濟較快增長的根本之策，是擴大國內需求。擴大內需，要在兩方面使勁：一是擴大投資；一是擴大消費。我們現行的稅制，是1994年在中央實行「雙緊」政策背景下出台的，現在已經時過境遷，如果我們能夠審時度勢，對稅率適當下調，一定能更有效地拉動內需，國家的經濟實力，也將會得到更大的提升。提高中國人的收入，可以刺激消費，是上選之策。政府今後少搞點項目，堅決剎住重復建設，杜絕形式主義，把省下的錢為老百姓增加收入，特別是為農民增加收入，完善社會保障，豈不更好？所以能不能提高收入，關鍵不在於有沒有錢，而在於我們花錢的思路。
企業虧損如是，職工下崗如是。所以擴大內需，近年來受到黨和政府的高度關注。朱鎔基總理最近在九屆全國人大五次會議作政府工作報告時強調，在當前嚴峻的國際經濟形勢下，實現經濟較快增長的根本之策，是擴大國內需求。那麼如何擴大內需呢？有幾個問題需要我們認真研究。
一、擴大內需要用巧勁
最近幾年，我們差不多每年都發行2000億國債，用於基礎設施投資。回過頭來看，政府投資基礎設施，既有經驗，也有教訓。經驗是：政府通過發行國債，對拉動內需、緩解生產過剩，的確起到了非常積極的作用，功不可沒；而教訓，也有兩個方面：
第一，政府投資基礎設施，單打獨做，有些力不從心。我們的經濟總太大，用2000億投資基礎設施，幾乎就是杯水車薪，需求不能完全帶動起來。現在事後諸葛亮，如果當初我們每年拿1000億來補充社會保障基金，為改革創造寬松環境，然後用1000億為民間資本貼息，鼓勵民間資本投資，情況就不一樣了。現在老百姓有7萬多個億存款，財政拿出1000億貼息，至少可以帶動10000億的社會投資，如此以小搏大，四兩撥千斤，效果定會大有不同。
第二，政府直接投資項目，通常事與願違、得不償失。以1998年為例，當時我們花2000億，搞了72個項目，到1999年的5月份，國家財政部和國家審計署聯合成立一個調查組，做了一次跟蹤檢查。結果發現，72個項目當中，有20個項目資金被嚴重挪用，其中有10個項目純屬「三邊」工程。西南某省有一個項目，當時申報的時候，預算投資9個億，到1999年5月，已經投進去10多個億，調查組問他們的負責人，還需要多少錢，他們回答說不知道，問什麼時候竣工投產？也說不知道。真是讓人哭笑不得，何以如此？說到底這是一個體制問題。
經濟學中有一個基本假定，叫「經濟人假定」，說人都是自私的。如果從經濟人假定出發，人們花錢辦事，一定會有4種類型：花自己的錢，辦自己的事，既講節約，又講效果；花自己的錢，辦別人的事，只講節約，不講效果；花別人的錢，辦自己的事，只講效果，不講節約；花別人的錢，辦別人的事，既不講節約，又不講效果。不信我們看看，現在房改了，很多人自己裝修房子的時候，是不是既講節約，又講效果？！不久前我去深圳某銀行講學，行長告訴我，他們剛分了房子，到下午3點鍾，有的辦公室就找不到人，都回家裝修房子去了。如果你去買裝修材料，建材商跟你說，先生，我這個產品是三等品，但給你開一等品的發票，給你好處費，行不行？你肯定不答應。因為是花自己的錢，辦自己的事。這是第一種類型。
第二種類型，花自己的錢，辦別人的事，只講節約不講效果。我注意到一種現象，現在市場上假煙假酒大行其道，明明知道是假的，就有人願意買，什麼道理？假煙假酒屢禁不止，說到底是因為有需求，有需求才有供給，沒有需求，政府不用打假，也沒人做假。為什麼會對假商品有需求呢？我調研後發現，原來是有人要拿假煙假酒送禮，求領導辦事。二鍋頭檔次不高，紅塔山也送不出手，需要茅台酒，需要中華煙，可茅台酒、中華煙都太貴，加起來合一個月的工資，不經濟。於是人們需要假的，反正煙酒是送人的，花自己的錢，辦別人的事，所以假不假他不管，酒有沒有毒也不管，把領導喝死了也不管。
第三種類型，花別人的錢辦自己的事，只講效果不講節約。我們經常說，外國人很小氣，請你吃飯就點幾個菜，弄不好吃不飽。中國人都吃大餐，為什麼中國人喜歡吃大餐？因為大餐都是開票的，可以公款報銷，所以就大方。美國人是不是真的就那麼小氣？不盡然。我覺得背後是制度問題，有一次我隨中國經濟代表團到美國出訪，遇到一次吃大餐的機會，這頓飯公司可以報銷，我發現美國人也是點很多菜，最後吃完了，還繼續點菜，要茅台酒，最後打包走了，他們也很大方。
第四種類型，就是傳統的計劃體制，花的是政府的錢，辦的是政府的事，所以既不講節約，也不講效果。最典型的是九江防洪大堤，1998年發洪水前，他們向國務院報告，說是固若金湯，可結果洪水一沖就垮了。朱總理很生氣，說是豆腐渣工程，王八蛋工程。1999年政府拿錢重修後，又說是固若金湯，等第一場洪水下來，又垮了。這些年，媒體上報道了很多垮橋事件，很多高速公路開通不久就壞，看看這些橋和路都是誰修的？基本上都是政府工程。如果讓民間資本掏錢修橋，政府不用操心，保證不會垮。如果把30年的收費權給他，30年不會垮；50年的收費權給他，50年也不會垮。
上面的分析，告訴我們一個道理，政府要盡量地從直接投資領域退出。黨的十五屆四中全會已經明確提出，國有經濟要有進有退，有所為有所不為。國有經濟只需控制三大行業：第一是安全產業，第二是自然壟斷行業，第三是提供公共產品的公益性事業。說到公共產品，很多人以為基礎設施就是公共產品，其實，基礎設施的概念很大，其中一部分是公共產品，如生態環境、防洪大堤等；另一些則是一般競爭性的，如高速公路、大橋等。政府投資基礎設施，只需投資公共品，其他非公共品，則完全可以調動民間資本去投資。
二、用減稅的辦法拉動投資
擴大內需，要在兩方面使勁：一是擴大投資；一是擴大消費。如何擴大投資呢？現在就要看政府有什麼招數，把民間資本請出來。民間資本投資，肯定是要賺錢的。可是現在經濟過剩，利潤率低，賺錢不容易。如何讓企業賺錢呢？政府有3件事可以做，第一政府采購訂貨。企業產品賣不出去，政府買啊。第二財政貼息，鼓勵民間投資。第三就是減稅，把稅率降下來，企業盈利就會增加。以上3個辦法，第一個辦法作用有限，治標不治本；第二個辦法，對拉動投資會有積極效果，但力度仍不夠，只有配合上第三個辦法，才能如虎添翼，真正把投資拉動起來。
這幾年，為了擴大內需，我們確實增加了政府采購，但對減稅，卻始終猶豫不決。1998年，稅收不減反增，下半年還追收了1000億。稅負過重，不利於發展。前面講過，政府投資，是花別人的錢，辦別人的事，所以政府花錢，肯定不如企業花錢有效率。把企業的錢收到政府手裡，也不利於擴大內需。為了交稅，企業把流動資金都墊上了，怎麼會不影響生產呢？所以擴大內需，必須適度減稅。不久前我去華北調研，我感到現在的地方財政，已差不多到了捉襟見肘的地步。老百姓編了一個順口溜：「中央財政蒸蒸日上，省級財政喜氣洋洋，市級財政勉勉強強，縣鄉財政哭爹喊娘」。中央財政每年增加2000億，而有些縣鄉，開工資都很困難。這個狀況不改變，時間長了勢必會影響基層政權的穩定。基礎不牢，地動山搖，這個問題應該引起我們的重視。現在有一個流行的提法，要提高兩個比重：即提高財政收入在國內生產總值（GDP）的比重；提高中央財政收入占整個財政收入的比重。這個提法，值得斟酌。比如提高財政收入佔GDP的比重，據說理由是我們的比重低於發達國家，也低於周邊的發展中國家。可是要知道，我們的數字，與別國是沒有可比性的。我們的財政收入是干貨，是沒有水分的，收多少是多少；可作為分母的國內生產總值，水分卻大得。數字出政績，政績出幹部，產值是隨便報的，要多少有多少。分母被誇大了，所以我們財政收入在GDP中的比重，就顯得偏低。如果用這樣的數字與國外比較，自然會誤導我們的決策。至於提高中央財政收入比重，似乎也缺乏依據。計劃經濟時期，中央政府不僅要統攬全國擴大再生產，而且要負責簡單再生產，還要搞重點建設，這樣把錢主要集中於中央政府，是必然的。可是我們現在要搞市場經濟，許多過去由中央政府辦的事，現在已下放給了地方，按事權與財權統一的原則，中央應把一部分財權交給地方才對，可為何中央財政的比重還要提高呢？看來，這個問題確有再研究的必要。
2000年以來，俄羅斯經濟出現明顯好轉，什麼原因？研究一下他們的經濟政策，減稅是一個重要法門。戰後德國經濟的迅速恢復，靠的也是減稅。美國經濟走出滯脹，也有減稅的功勞。現在有人擔心，減稅會減少國家的財政收入。對此，假如我們去讀一讀供給學派的理論，我想人們就不會有這種擔心。供給學派的掌門人，是南加里福尼亞大學的教授阿瑟·拉弗，該學派的理論主張，概括起來就是兩個字：減稅。據說在1974年的某一次午餐會上，拉弗教授為了向一位白宮官員解釋稅率與經濟之間的關系，隨手在餐巾紙上畫了一條曲線,根據這條曲線，拉弗指出，政府課稅的稅率，客觀上存在一定的臨界點，過了稅率的臨界點，稅收就進入了稅率的「禁區」。在「禁區」內，提高稅率，反而會使稅收降低；只有降低稅率，才能增加稅收。何以如此呢？拉弗教授的解釋是：過高的稅率，會削弱經濟主體從事生產活動的動力。因為稅率提高，企業投資的預期利潤會下降，投資利潤下降，必然導致投資萎縮，投資萎縮，又會導致生產增長緩慢、國民收入減少，所以，政府的稅收也會減少；可如果降低稅率，結果就不同，稅率降低，會給企業和個人以新的刺激，投資會增加，經濟增長會加快，稅源就會擴大，這樣，隨著稅源的不斷擴大，反而會使稅收增加。
關於減稅對經濟的好處，我可以舉兩個例證：一個是肯尼迪的「減稅計劃」；一個是里根的「經濟復興稅法」。肯尼迪1961年上台的時候，正好趕上一次新的經濟衰退，因此他提出要在3年內，使個人所得稅的最高稅率與最低稅率，分別從91％和20％，下降為65％和14％；企業所得稅，則從52％與30％，分別下降為47％和23％。財政部原來估計，由於減稅，政府在5年中可能會減少890億美元的稅收，但事後政府的稅收卻反而增加了540億美元。而里根政府1981年推行全面減稅，結果，不僅遏止了經濟衰退，而且給美國創造了從1982年底開始，連續25個月高速增長的奇跡，到1984年經過調整後，經濟增長率還高達6.8％，仍是二戰以來美國最有力的增長。
他山之石，可以攻玉。美國減稅的經驗，自然會給我們一些啟示。不過，中國目前該不該減稅，大家分歧很大。有一種觀點認為，中國目前還是一個低稅率的國家，因為稅收總額在GDP中的比重，只有11％左右，而一般發展中國家，這個比率卻達15％，所以據此認為，我們不應該減稅。這里我們且不說GDP中的水分，我手頭有一份資料，說如果考慮到計算口徑的差異，比如把企業虧損補貼、社會保障基金、預算外和制度外收入加上，我們的稅收比重，至少在14.5％以上。我雖無法確認這個數字的可靠性，但我感到至少有以下幾點，值得人們重視：一是近10年來，國有企業產值的比重，已經下降為34％，而提供的稅收，卻占國家財政收入的71％，這是否意味著我們應該為國有企業減負？二是目前政府正在鼓勵投資，可稅收方面卻在徵收固定資產投資方向調節稅，那麼我們是否應該減征或停徵該項稅種，把重復建設的問題，交給行政法規或有關法律去控制；三是政府要拉動消費，可現行對酒精、輪胎、汽車等的征稅，稅率卻很高，那麼我們可否考慮，調整消費稅目，減征或停徵某些消費稅。
總之，我們現行的稅制，是1994年在中央實行「雙緊」政策背景下出的，現在已經時過境遷，如果我們能夠審時度勢，對稅率適當下調，一定能更有效地拉動內需，國家的經濟實力，也將會得到更大的提升。
三、用增收的辦法拉動消費
咱們中國人，歷來有節儉的傳統。因為長期貧窮，經濟短缺，不節儉不行。可是現在不同了，市場經濟沒干幾年，產品就過剩了。20年以前，商品供應不足，買啥都要憑計劃，即便買盒火柴，也要火柴票。你看現在，只要有錢，啥都能買到。這就是市場經濟與計劃經濟的不同，計劃經濟是短缺經濟，市場經濟是過剩經濟。也就是說，我們要搞市場經濟，必須要有思想准備，准備與生產過剩長期作戰。市場經濟，永遠都會內需不足，所以擴大內需，絕不是三、五年，七、八年的事，西方國家搞市場經濟幾百年了，至今還是內需不足，過剩問題總也解決不了。美國與歐盟、日本等國的貿易摩擦，說到底就是爭奪市場，向對方轉移過剩。既是如此，市場經濟要導致過剩，那麼我們的消費觀念就得變一變，不變的話，問題會很麻煩。比如說我們的紡織業，2000年，我們壓錠1000萬，企業扭虧為盈了。假如從明天開始，我們又像南京路上好八連的戰士那樣穿衣服，新三年，舊三年，縫縫補補又三年。一件衣服穿9年，我們的紡織工業豈不全要關門？所以時代不同了，消費觀念要跟著變，該出手時就出手，該消費就得消費。
可人們的消費觀念，想變就變得了嗎？哲學中講，存在決定意識。收入就是一種「存在」，收入水平，決定著人們的消費觀念。高收入高消費，中收入低消費，低收入低消費。我們要提倡適度消費，就得讓人們有相對高的收入。1999年，朱總理在《政府工作報告》中提出，要實行投資和消費的雙向拉動。為此，銀行出台了信貸消費政策，鼓勵人們貸款買房買車。結果呢？人們卻並不領情，貸款買房買車的很少。什麼原因？因為中國人的收入普遍偏低。有錢的人早就買了房、買了車，沒錢的人又怕貸了款還不起，你養一個車要10000多塊，養了車還養不養孩子？所以信貸消費，要以較高的收入為基礎。有人說，現在消費品積壓，是因為中國人太喜歡存錢。的確，存錢太多，會造成消費品積壓，可中國人收入如此低，不存錢行嗎？比如說你現在每月工資800元，要是不存錢，指不定哪天下崗了，政府給你200多元的救濟金，你能養家胡口嗎？現在醫療制度改革了，看病不能全報銷，倘若哪天生了病，不存錢用什麼看病？再有，你兒子想考好一點的中學，結果就差兩分，你不拿點錢進得了嗎？所以現在老百姓，有100個理由要存錢。收入越低，社會保障水平越低，人們越要存錢。要人們少存錢，惟一的辦法，就是提高收入。
中國人要提高收入，現在是最好的時機。過去我們不敢漲工資，是因為商品短缺，擔心搶購，哄抬物價。現在生產過剩了，大量商品積壓在那裡，物價持續走低，我們歡迎搶購，歡迎哄抬物價。物價漲一點，只要不超過7％，絕無風險。去年底我們加入了WTO，WTO給了我們機遇，也給了我們壓力。而我最擔心的，就是人才。有了人才，什麼都好辦。可我們的工資水平這么低，要留住人才很難。現在機關里的處長，每月1000多元的工資，外企用1000美金挖走政府一個處長，那是毛毛雨。試想一下，如果我們的人才，都跑到外企里去了，幫助人家與我們競爭，會是什麼結果？所以，提高收入，留住人才，是一件舉足輕重的大事，關繫到中國經濟未來的勝負。
去年夏天，遼寧電視台記者采訪我，讓我從經濟的角度，說說中華民族怎樣才算實現偉大復興？當時我講了4條，現在回想起來，還覺得有些道理,第一，中國人出國後，要感到有錢花。現在我們出國，由於錢少，囊中羞澀，總覺得底氣不足，自己都缺乏自信，外人怎麼看得起。俗話說，財大才能氣粗。沒有錢，憑什麼趾高氣揚啊？等將來有一天，中國人出國不再為錢犯愁，到那個時候，我們就實現偉大復興了。第二，在歐美市場，到處都賣中國的高科技產品。現在我們出去看，到處都是中國產的鞋子、襪子、帽子、玩具，而汽車、電腦等科技含量高的產品，卻很少看到。假如將來中國造的高科技產品能行銷歐美，並且有相對高的市場佔有率，中華民族就偉大復興了。第三，中國人出國，可以講中文。現在我們去美國，要講英文；美國人到中國來，我們還得陪著講英文。為什麼？
因為美國人有錢，牛氣。你想跟美國人做貿易，你就得講英文，不然就不懂，買賣就談不成。若將來有一天，中國人手裡有錢了，中文成為國際語言的時候，他們也得學中文。第四，中國不怕和平演變。美國為什麼不怕我們去演變他們呀，因為人家經濟發達。假如有一天，我們也不怕西化，不怕和平演變，那我們中華民族就實現偉大復興了。
要做到這4條，最根本的當然是發展經濟，但近期看，提高中國人的收入，是上選之策。提高收入，不僅可以刺激消費，解眼前之急，而且也有利於我們在國際交往中爭取主動。人家和我們打交道，一個重要原因是我們有13億人口，有巨大的市場需求。但如果老百姓沒錢，需求只是水中之月，我們手裡握著的籌碼，不就少了很多份量嗎？所以提高收入，是一個戰略大計。可是有人講了，現在政府資金短缺，怎麼提高收入？怎麼會沒有資金呢？資金是什麼，物資和貨幣（現金）的簡稱。我們現在到底缺什麼？是缺資還是缺金？大量產品積壓了，物資肯定不缺；如果只缺鈔票，這有何難？印鈔廠加加班不就行了。再有，政府今後少搞點項目，堅決剎住重復建設，杜絕形式主義，把省下的錢為老百姓增加收入，特別是為農民增加收入，完善社會保障，豈不更好？所以能不能提高收入，關鍵不在於有沒有錢，而在於我們花錢的思路。
朱鎔基總理在今年的《政府工作報告》強調指出，要把增加城鄉居民收入，作為擴大與培育內需的重要舉措。這的確是一個令人振奮的消息。如果我們的各級政府部門，能按照國務院的部署，真抓實干，關注民生，則百姓幸哉！中國幸哉！（
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