文藝復興基金哪裡買

⑴ 大獎章基金的投資范圍及條件

大獎章基金的投資范圍有著嚴格的限制，投資的產品必須符合3個條件：「必須在公眾市場上交易、必須有足夠的流動性、必須適合用數學模型來交易。」
正因為如此，大獎章基金不包括創投基金，不涉足未上市公司股份，而一些小公司的股票、創業板股票也不包括在內，而適合用數學模型交易的品種一般來說要求有比較多，有比較准確的歷史價格、交易量等。 公司現有150個雇員，交易60種金融產品，基金規模50億美元。在150名雇員中有三分之一是擁有自然科學博士學位的頂尖科學家, 涵蓋數學、理論物理學、量子物理學和統計學等領域。
當指令下達後，20名交易員會通過數千次快速的日內短線交易來捕捉稍縱即逝的機會。交易量之大甚至有時能佔到整個納斯達克市場交易量的10%。不過，當市場處於極端波動等特殊時刻，交易會切換到手工狀態。 從2002年底至2005年底，規模為50億美元的大獎章基金已經為投資者支付了60多億美元的回報。1990年大獎章的凈回報為55.9%；翌年39.4%；之後的兩年分別是34%和39.1%。1994年，美聯儲連續6次加息，而大獎章基金凈賺了71%；2000年，科技股股災，標普指數下跌了10%，大獎章基金更是大獲豐收，凈回報98.5%；2008年，全球金融危機，各類資產價格下滑，大部分對沖基金都虧損，而大獎章賺了80%。

⑵ 文藝復興科技用的是什麼模型

文藝復興的模型起源於統計信息理論，是一種從大量噪音中尋找信號，最後做出結論的方法，和最大熵理論和隱含馬爾可夫過程都有關系。語音識別也是同樣的道理:需要從人們所發出的各種因人而異、似是而非的聲音裡面尋找信號，過濾掉各種雜訊。文藝復興技術僱用了很多這方面的專家。這種技術的使用使復興技術能夠更有效地從過去的價格中去除大量雜訊，發現規律。西蒙斯在復興技術的左膀右臂布朗和默瑟都是這方面的專家。
1 .市場過激反應
這個模型是復興技術的創始人之一施特勞斯在2007 年接受采訪時說的，而且他說過去大獎章靠這個模型賺了很多錢。言下之意，這個模型現在已經不賺錢了，所以才說給公眾聽。
如果某個期貨的價格在開盤的時候遠遠高於前一天的收盤價，大獎章會沽空這個期貨;如果開盤價遠低於上一天的收盤價，那麼大獎章就會買人。
這個模型針對的正是市場對於新的消息常常反應過激的現象。離開或者低開，那麼返回原地的可能性要大於扔硬幣出現正面的概率，所以大獎章高開之後拋出，低開之後買人。這個模型在很多的投資書上也有提過，肯定有很多人專門做這樣的交易，所以現在用這個簡單的形式賺錢的可能性已經不太大了，因為在同一個地點采同一種蘑菇的人太多。但是，投資者對消息反應過激的偏差並沒有消除，所以類似的情況肯定會在其他許多地方出現，或者以其他形式出現。
比如說，在整個一天的交易過程中(而不是僅僅看開盤價和收盤價) ，有可能某個匯率的價格突然大跌或者大漲，或者某個股票的價格在公司有新消息公布之後突然大幅波動，這時候它們返回原地的機會就比較高。我們可以想像，使用一些量化模型對這類變動進行分析， 將那些返回原地的情形和沒有返回原地的情形分類，尋找一些能夠區別兩類情形的條件，然後再使用這些條件進行交易。條件是什麼意思呢?我們舉個具體的例子:是不是某種匯率在1 分鍾之內價格變化超過2% 以上回歸的可能性大一些，但是如果變化只是1. 5% 就不一定?另一個例子:是不是同時有多隻股票的價格(標准普爾500指數裡面的250 只股票)移動超過1% 的時候回歸的可能性大一些?又一個例子:在過去30 天中已經出現過一次或者兩次以上價格波動之後又回落的商品期貨.如果再次出現價格波動的時候，回落的可能性是不是會大-些?這類各種各樣的"如果 那麼 " 都可以算是一個個量化投資模型，它們的變化是無窮無盡的，有的可能有一定的道理，有的則很難解釋。
量化研究可以對這些林林總總的模型進行分析、歸納，依照歷史數據進行模擬，可以給出各種模型的歷史回報和風險。但是，數據研究到了一定的程度，最後還是要西蒙斯這樣的人來判斷:通過量化研究找到的那些過去表現很好的模型只是數字上的巧合呢還是有-定的道理?它們未來重復出現的可能性有多大?如果西蒙斯認為它將來再次出現的可能性要比隨機出現的大，那麼他就有可能將這個條件編成程序，放到計算機裡面去。如果未來這個條件再次滿足的話，計算機就可以自動進行交易。
尋找這類機會，計算是否滿足各類條件需要很強的計算能力，因為你可能需要對市場上的各種交易進行連續監控，獲取各類數據，並且在最短的時間要做出響應。我們根據已有的資料分析，這類模型仍然是大獎章使用最多的一類模型:追蹤很短線的市場過激反應，採取相應的買賣手段，
等待市場的回歸。西蒙斯自己也說過:當市場波動性比較高時，大獎章的模型一般表現較好。大獎章使用的這類短線過激反應的模型正適合於市場上下起伏狀況:大家都摸不著北，一會兒要買，一會兒要賣，西蒙斯的電腦模型正好在渾水裡面摸魚。

2. 套利交易
這類模型是西蒙斯自己於2000 年11 月接受采訪時透露過的。
如果美國政府債券長期債券的折價遠遠高於短期債券的折價，那麼購人長期債券，拋出短期債券。
他當時也承認，像這樣的機會現在已經不存在了，因為有很多像長期資本管理這樣的公司專門做這樣的生意。美國政府債券交易市場是交易量非常大、信息流動很迅速的市場，這樣的套利機會的確寥寥無幾，其他西方發達市場的
政府債券也情況類似。所以基本上可以肯定，大獎章現在不做這類交易了。
但是在一些新興市場的國家債券市場上，這樣的機會仍然可能存在，大獎章有沒有在那些市場上交易呢?西蒙斯說過，大獎章只投資流動性比較好的產品，所以我們推測它投資新興市場債券的可能性也比較低.
我們的估計是，大獎章的債券和利率方面的投資方向可能主要是兩塊:
一塊是交易很頻繁的債券期貨、利率期貨，這類交易屬於上面提過的短期過激反應模型的交易范罔;另一塊是流動性比較好，但是在櫃面交易的利率掉期合同，這個我們下面單獨說。
3. 趨勢和聯動性
這個模型也是西蒙斯自己於2000 年提過的。
追蹤商品市場的中、長期趨勢。 但是他也說了這類中長期的趨勢現在已基本上不存在了，即便存在的話能賺到錢的機會也不大，原因也是很多人都在做這類套利，所以機會就沒有了。我們推測，大獎章已經不使用這類比較長線的趨勢模型了，雖說它過去很可能使用過這類模型。
商品期貨的交易現在流動性越來越大， 參與者越來越多，其中包括不少所謂的長線投資者，所以在這個市場進行短線交易的機會應該越來越多，主要是前面所說的過激反應的一類，也包括我們後面要提到的市場微觀結構的一類，大獎章的這兩種模型都應該用在商品期貨市場上。
我們認為西蒙斯的交易模型裡面還有可能包括商品期貨價格和相關股票、匯率價格聯動的交易模型。比如，原油期貨的價格和中石油的股票價格應該有一定的關系， 但是原惱期貨的價格變化可能更快一些，中石油的股票價格可能需要幾秒，或者幾毫秒的時間來反應，如果模型的反應足夠
快、交易速度足夠快的話，這也是-類短線套利模型。這種聯動的關系在各類金融市場裡面有很多:商品價格和股票價格、商品價格和商品出口或者進口同的外匯匯率、外匯匯率和貴重金屬價格、利率和金融類股票的價格、利率和外匯匯率，等等， 雖說我們沒有確鑿的證據證明大獎章的確在從事這類利用相關性的套利操作，但是我們認為這類交易符合它傳統的捕捉過激反應的模式， 而且它能夠快速處理大量數據的優勢也可以在這方面用上， 所以它從事這類交易的可能性是比較高的。

4. 偏門信息源
這是在2004 -2007 年間復興技術訴訟於禧公司以及兩名前雇員自羅波爾斯基和沃爾夫冰的案件之中透露出來的。
使用交易量信息和其他不太常用的信息源。 使用交易量數據來輔佐預測未來的價格變化並不稀罕，很多投資人都會參考過去一段時間某隻股票或者期貨的交易量來進行交易決策。但是這個方法在一些櫃面市場交易的產品上可能做不到，因為沒有公開的交易量數據。另外，交易量數據反映的只是已經成交的交易量，但是從某種角度來講，那些可能成交但是還沒有成交的交易包含更為重要的信息，因為它們還沒有做成，將來做成的可能性仍然存在，做成的話會影響股價未來的走勢。
很少有人會去關心沒有做成的交易。
我們已經知道這個套路了:西蒙斯會。
在沃爾夫冰反訴訟復興技術的文件中，沃爾夫冰聲稱復興技術公司要求他開發一套交易程序，這個程序能夠通過分析"限價買賣指令表數據"而對下一步價格變化進行預測。限價買賣指令是一類比較常用的交易指令，投資人限定在某個價位買人或者沽出一定數量的股票或者其他工具。股票交易所會及時公布這類數據，交易人在下單的時候能夠看到在當前買人賣出價的上下方都有多少買人、賣出的限價指令，這樣他也能夠對價格的下一步變化做出一些判斷。但是對一些交易量很大的股票或者其他工具來說，限價買賣指令表是一個非常龐大的資料庫，而且投資人在不斷增刪或者調整買賣指令，所以指令表還在不停變化，一般的投資人看到的只是這個表格很小的一部分。要想從這個龐大而且是不停變化的"列軍時刻表"上看出風景，同時在最短的時間內發出生殺指令，這不是人腦能夠完成的，也不是一般的量化模型和電腦系統所能夠做到的，而復興技術公司元論在量化模型還是在電腦系統這兩個方面都遠遠領先同行:官所招募的許多專家正是大規模信息處理的行家，它的電腦系統要比一般大學的電腦系統功能強大許多，所以它去看風景有著得天蝕厚的優勢。
通常各個交易所都會公布限價買賣指令表，但是能夠真正在實際操作中使用這些數據的投資手段還不多。我們前面提過的麻省理工學院的量化專家羅聞全教授推測說:假定某隻股票的交易價格是15.05 美元，如果某人通過細篩限價買賣指令表的數據發現在15 美元有一個數額很大的沽空限價
買賣指令，他就可以在1 5 .0 1 美元開始沽空這個股票，如果15 美元的沽空指令被執行的話，股價肯定會受到打壓而大幅下降，這時候他再將沽空的股票買回來，從而獲利。羅聞全說:"如果有很大的沽空指令等在股價下方的時候，股價肯定會受到很大的向下壓力。" 但是也有人不同意羅教授的解釋:股票最後的交易價格是1 5 . 05 美元，如果這時候有-個賣出指令是15美元，那麼這個在市場價格之下的賣出指令會立即被執行， 不可能給誰在15.01 美元潔空的機會，所以那個例子是不合適的。
但是這種在交易價格之下沽空或者在交易價格之上買人的限價買賣指令在櫃面市場是很常見的，它們常常被投資者用來作為止損的手段。所以在櫃國市場上，做市商或者其他人如果能看到投資人的這類限價指令的話就有可能進行"超前交易"，搭順風車。這種做法雖說違反監管規定，但是
在做市商的交易部門是非常常見的，也是做市商利潤的一個重要來源。可是， 復興技術公司不是做市商， 所以不能直接從這個方向獲利。
我們的推測是:復興技術通過某種統計演算法來快速綜合限價買賣指令表裡的各種信息，能夠很快判斷出在不同價位不同數量的限價買賣指令對目前的股價究竟是推還是拉，還能夠判斷出如果股價真是達到了某個或者多個限價買賣指令， 這些交易被執行之後，股價又可能會有什麼樣的連鎖反應。
我們可以拿一個斯諾克檯球桌來比喻:白色球是目前的股票價格，它停在球桌的正中央;許許多多的限價指令像桌上的其他球，數量很多，每個球都有不同的分量，而且都在移動，跟白色球的距離也不同。這些球都對自球有吸引力或者排斥力，所以你可以估算出來如果在沒有桌面阻力的情況下自球會向哪個方向滾動，你還可以進一步計算白球在滾動的過程中會碰到哪些球，反彈之後的方向和速度會如何，等等。有了這個判斷之後，你就可以採取相應的交易策略，如果你的判斷正確，你就可以賺錢。
從純粹物理學的角度來判斷，你可以將白球的軌跡很准確地進行預測，但是我們知道在金融市場上，不斷會有新的消息到來，要麼直接改變白球的軌跡，要麼通過改變其他球的大小、位置、速度和方向來間接改變白球的軌跡，所以你不可能准確預測。但是，如果這些新的信息的到來完全是
隨機的，那麼你把這個實驗重復千萬次的話，那些隨機的效果會相互抵消，剩下的就是准確性相當高的預測了。准確性相當高的預測用另外的話說就是旱澇保收的投資回報。
沃爾夫冰在他的反訴訟中指稱，他認為復興技術的限價指令表模型會觸犯到證券交易法的有關限制條例，所以他拒絕開發這個交易程序。他說在他2003 年離開復興技術公司的時候該公司還沒有使用這個程序。究竟這種演算法有沒有觸犯美國法規我們無從判斷，但是如果用的是公開渠道可以
獲得的信息，進行一些運算而獲得的新的信息，這應該是合法的。復興技術後來有沒有用這個模型我們也不知道，但是可以肯定的一點是，使用別人很少使用的信息來進行分析、判斷和交易的做法肯定也是復興技術長盛不衰的一個重要方面。這類使用限價買賣指令數據來判斷價格走勢的基金
現在已經有幾家，一般都不大，像復興技術這樣技術力量雄厚、能夠在全球多個市場同時操作的公司還比較少.
復興技術使用其他信息糠的另外證據也是來自沃爾夫冰的反訴訟文件。他指稱他在復興技術公司的上司讓他開發一個模型，從一個交易系統的公開數據中推測出交易系統本來要保密的信息，從而獲利。他說的交易系統叫"機構投資組合交易匹配系統"，是美國一家叫投資技術集團的公司提供
的，供機構投資人交易的電子平台。這個平台其實跟普通的股票交易所有些類似，但是所有的參與者都是大的基金，沒有通過券商交易的散戶，也沒有虎視眈眈的做市商。這種繞過大家熟知的交易所進行交易的平台叫"暗池" ， 在過去10 年的發展非常迅速。一方面是因為電子交易技術的發展
和普及.另一方面是許多機構投資人對交易所壟斷地位的不滿，許多國家也都慢慢放開了交易所之間的競爭，允許新的平台提供跟交易所類似的服務。這些平台的交易成本一般比較低，而且保密性可能要比交易所高，因為在這些平台上，限價指令通常是不公開的。在沃爾夫冰的訴狀中他沒有
談及究竟復興技術想要窺視何種投資技術集團不願意透露的信息，但是我們估計很可能也是跟限價買賣指令相關的數據。
沃爾夫冰在訴狀中說， 他當時就告訴了復興技術的老闆這種做法是違反證券交易法規的，所以他拒絕參與這個項目。當然，這是訴狀裡面的一方之詞， 當時的情況究竟如何，復興技術拒絕評論。沃爾夫冰說後來投資技術集團採取了相關的措施，堵住了這個有可能被外界窺視的漏洞，所以復興技術最終沒有採用這個模型。
這兩個指稱都說明復興技術的一些交易策略著重分析那些較少為人所關注的數據來摞。這些數據來源較少被人所關注一般是有原因的，常常是所需要的技術的復雜程度很高。
5. 買賣掉期合同
這也是在2004 -2007 年的訴訟案件中透露出來的。沃爾夫冰指稱復興技術使用掉期合同的交易方法是一個"大騙局"，但是他沒有具體透露是哪一種掉期合同，為什麼是大騙局。他在反訴狀裡面說復興技術的做法違反了美國證交會和全美證券交易商協會有關證券沽空的法規。
在交易工具的選擇上，復興技術一般走的是標准化的道路，選擇買賣流動性高、歷史數據比較齊全、交易成本比較低的各種工具:外匯、商品期貨、利率和債券期貨、藍籌股票都符合這些條件。很多比較復雜的期權因為都是櫃面交易，而且買人賣出價差比較大，所以不太適合大獎章基金
快速買人賣出的交易方式。西蒙斯1998 年才邀請羅聞全到復興技術公司去講授關於布萊克-舒爾斯-默頓的期權復制和標價的理論，但是那時候期權的交易已經非常普遍，我們提過的芝加哥奧康納兄弟早就通過交易期權而盆缽滿盈，由此我們可以推斷復興技術很少使用期權或者其他復雜的產品。事實上，這樣一個非常成功的投資基金很少使用非常復雜的產品， 對普通投資人來說，這也許是個值得思考的問題。
掉期合同在外匯、債券、股票領域都存在，指合同的雙方同意在將來特定的時間按照事先商定的辦法交換一系列現金流。比如外匯掉期，一般有兩個日子，在比較近的那個日子，甲乙雙方交換一筆外匯;到了較遠的那個日子，雙方再換回來， 兩次交換的數目稍有不同，以反映兩種外匯之間利率的不同。按照每日交易量來說，外匯掉期是外匯市場交易量最大的一種合同，而外匯市場又是全球交易量最大的一個市場。利率掉期我們在講長期資本管理的時候提起過，這類合同一般期限比較長，從數年到三四十年不等，雙方在固定的日子裡交換現金流，通常是一方支付固定利率，一方支付浮動利率。按照總存量來說，利率掉期是金融行業存量最多的工具，因為一筆合同的期限通常很辰， 所以總存量很大。外匯或者利率合同都是流動性非常高的工具，所以復興技術把它的短期交易模型用在這兩種工具上不足為奇。另外，這兩種工具其實都是其他一些交易量同樣很大的
簡單工具組合起來而成的，復興技術也有可能通過監控整體和零件之間的價格差別而尋找套利機會。不過這種套利操作是很常規的，所以機會也許是鳳毛麟角。但是利率。掉期和外匯掉期怎麼會觸犯證券沽空的條例呢? 一個可能性是組裝利率掉期的零件之一一一政府債券期貨合同一一的交易要受到一定的限制，美國證交會和全美證券交易商協會有關證券沽空的限制條款包括防止操縱市場的內容，通過交易利率掉期合同，復興技術可以問接潔空相關的美國政府債券期貨。
另外一種可能性是復興技術交易股票掉，期。這類合同的甲方乙方在未來固定的時期交換現金流，一方按照某種利率，另一方則按照某種股票或者股票指數的表現。這種產品的交易量不大，都要通過投資銀行量體裁衣而完成，所以流動性並不高。但是這種產品的基礎一一利率的變動和股票
價格、股票指數的變動一一都是有很多數據可以用來做量化分析的，所以，復興技術通過這種產品來沽空某種直接沽空可能受到限制的股票或者股票指數的可能性也是存在的。但是我們覺得這種可能性比較小，首先，這不太符合復興技術一貫的交易原則; 其次，如果復興技術長年累月買賣這種
交易量不太大的工具，那麼復興技術使用股票掉期合同的消息應該早就傳到市場上了。我們目前沒有看到任何關於該公司交易這類產品的報道。
綜合起來看，復興技術通過交易利率掉期而間接影響政府債券期貨的可能性比較大。
另外，從已經掌握的資料來看，復興技術公司交易范圍的擴大通常不是通過使用比較復雜，或者最時髦的產品來達到的，它最可能採取的多元化策略是將成熟市場已經用過的那些交易方法用到其他比較新的市場中去。它申請印度股市的交易牌照就是一個例子，它在中國股市上進行交易的那一天我想也不會太遠。
模型的新陳代謝
除了上面所說的這五點之外，西蒙斯接受采訪時的另外一席話也是值得思考的。他說"我們起初建立大獎章基金的時候試圖捕捉的那些市場異常到目前仍然存在，不過它們都有些弱化。在這種情況下，你必須加大交易的幅度。你的交易系統必須是一層上面又有一層。每個新的交易策略被提出來之後，我們就在內部討論，這究竟是一個全新的交易策略呢，還是包括在我們已經有的模型裡面了?這時候我們就需要使用統汁測試的方法來判斷這個所謂新的交易策略究竟是不是新的。如果真是新的，我們下一步的工作就是確定給這個新的交易策略多少權重。這就又給我們的模型體
系新加了一層。我們會不斷給我們的模型添加新的內容的。"
這段話值得細究。
第一， 它多少證實了我們上面的第一個猜測，那就是復興技術最主要的策略是利用市場過激反應這個現象，捕捉價格跳動之後回歸的那些機會。
第二，復興技術所使用的杠桿可能有所升高，因為市場信號在弱化。當然復興技術的杠桿不可能達到長期資本管理的水平，從我們已知的信息來看，這家公司所使用的杠桿水平相對其他對沖基金是比較低的。
第三，復興技術在最近十幾年中的交易速度越提越快，這也很可能是西蒙斯說的"加大交易幅度"的一部分。第四，復興技術不斷引進新的模型， 將新的模型和老的模型並行使用。
復制文藝復興技術
我們可以看出大獎章的歷程:
·首先是通過統計信息分析方法來判斷外匯和債券短期的價格變化，尤其關注過激反應的一類。
·在這個基礎上加入了風險控制模型。
·之後又引入了統計套利，開始高速交易大量股票。
·接著義引入了統葉套利的變種，低速交易大量股票。
·繼續引人其他模型，分析像現價交易指令表這樣的不太常用的數據來瀾。
這就是大獎章。
當然，復興技術的上百名專家不是天天坐在那裡看電腦的。他們每天都可能提出新的想法，對已有模型的改進和補充肯定是在不斷進行的。但是提出一個嶄新的模型則需要時間，12 年也不過是兩三個模型而已。
這些基本上就是我已經了解到的關於復興技術公司交易模型的信息了當然，如果你想憑著上面說的一些東西來"復制"復興技術的模型，光靠這些還差很遠。很多銀行和復興技術的競爭對手都想復制它的天書秘籍，復興基金不惜去打官司來捍衛自己的秘密。
我們隨後還將看到，復興技術公司成功的秘密不在一個公式上:它有很多不同的公式，適用於不同的-丁.具和不同的市場條件;它另外還有很多公式，幫助它進行風
險管理(何時入市、何時止損、何時止盈、每種交易公式之間的分配、杠桿的配置等) ;它還有很多公式控制公司的交易成本。
退一萬步，如果西蒙斯把所有的公式都交出來.能把這些公式變成錢的公司和個人在全球仍然是屈指可數。為什麼?答案在公司的名字裡面:一家投資公司，卻叫復興技術。很多人都認為.大獎章賺錢最大的秘密就在它的技術上。這里的技術指的是電腦技術、通信技術。

⑶ 文藝復興是什麼

文藝復興，一個高中課本就學過的知識點，但那時僅僅是一個知識點而已。說起文藝復興，大多數人想起的就是但丁，神曲，達芬奇，米開朗基羅，除此以外，就沒有太多的了解。其實，在讀這本書以前我也是如此。讀完這本書，我又擴充了自己的讀書計劃，打算把《神曲》和《十日談》首先找來看一看。凡事都要從源頭做起。現在，我已經能閉著眼睛說出一長串人名，但丁、博伽丘、彼得拉克、萊昂納多、馬基雅維利、洛倫佐、波提切利、聖方濟各、腓特烈二世、佛朗索瓦一世、拉斐爾??感謝鹽野七生，帶我欣賞了一路的美景。

書中一些精彩的論述（有概括，非原文，括弧中的內容是我的感悟）

1.寫作的作用：大腦中思考的問題只有通過表達這一途徑才會變得更加清晰，說和寫是向他人傳遞思想的一種手段，事實上，它們還有一個非常有益的作用，就是使自己的想法更加清晰、更加富有條理性。

2.領袖的特質：領袖必須同時兼具獅子般的勇敢和狐狸般的狡猾。（好的領袖除了勇敢智慧以外還要有節制，三者缺一不可）

3.教育的反面作用：教育在人的成長過程中非常重要，可以說必不可少，但是教育也會帶來不利的因素，那就是接受的教育越多，灌輸的既有觀念就越多。但是，如果只是擺脫了教育的負面因素而不懂正面的東西，就會終其一生陷於無智的境地。

4.被驅逐的究竟是劣幣還是良幣：事實上，就算良幣被，劣幣驅逐，那也只是暫時的，長遠來看，被驅逐的還是劣幣。（一個民族有沒有發展的底勁，只要看他的人民有沒有長遠的眼光，會不會為了眼前的利益而不擇手段不計後果）

5.目的與手段：最初的手段最後往往變成了目的。（經常審視自己做事的動機，看看是否還和最初的一樣）

6.金錢與人性：一旦人際關系中介入了金錢的因素，就一定可以看到人性真實的一面。

7.決定貴族的不是血統而是高貴的精神。

8.冷靜的、透徹的、科學的研究精神是改變偏見的最佳武器。

9.質與量：文藝復興是重視質的時代，而不是重視量的時代，無論是與之前的中世紀相比，還是與後來的近代相比，這就是它的特點。（無論做什麼事，一開始都是量的積累，到一定程度會遇到瓶頸期，這時候要注意從質上尋找突破，技能訓練也是如此）

10.一個事物如果不能順應時代的潮流，無論它有多好，都不會成功。

11.人認知的局限性：人是這樣一種動物，當他不想看的時候就真的會看不見，當他不願意思考的時候就真的不會去想。凱撒說過這樣的話：一個人，無論是誰，不可能看到現實中的一切。更多的人看到的只是他想看的現實。馬基雅維利評：沒有比這句能更好地揭示人性真諦的話語了。

12.如果一個人每天都在操心一日三餐，他不會有閑情逸致去關心學術、藝術。

13.哲學是什麼：我認為所謂的哲學早已止步於希臘哲學，以後的哲學只是對基督教和哲學一體化的重復勞動，只能無功而終。如果說重復勞動的說法過於偏激，那麼換句話說，也不過是對希臘哲學提出的命題給出的每個時代的答案而已。為什麼這樣說呢？因為宗教是信仰，哲學是懷疑。探索唯一的原理，在哲學中就是一次次地提出原理，再把它推翻。羅素說：「哲學與科學一樣，始於某人對一件極為普通的事情提出疑問。」

14.作家應該具備的兩種性格：謙虛和桀驁不馴。

15.一個人個性越強，他的愛好就越明顯。

16.凱撒說：「無論多麼壞的事，最初的理由總是冠冕堂皇的。」

17.西班牙成立過唯一一支正式艦隊叫「無敵艦隊」。所謂「無敵」，說的是它不作戰的時候。（讀到這里我笑出聲來）

18.一位小說家只要看提香創作的人物畫像就可以寫出一篇小說。（寫小說如果找不到創作人物靈感，可以看看一些人物的畫像或者照片，這是一個不錯的辦法）

19.不管一個人的資質多麼優秀，僅靠純粹培養是不可能創造出文化的，文化創造需要來自異類的刺激。

20.歌德說：「僅靠肉眼去看威尼斯遠遠不夠，必須用心去看。」（有誰用心去看過一座城市？不得不承認，我從沒有用心去看過上海）

書中一些觸動人心的文字

1.15世紀，法國國王的軍隊入侵義大利，佛羅倫薩共和國向法國派遣了外交使節團。面對他們，法國國王路易十二公然說到：「義大利人不懂戰爭。」當時，年僅30歲的馬基雅維利還只是使節團的末席。他當即反駁道：「法國人不懂政治。」

2.達芬奇晚年因政局動盪而漂泊，64歲那年，他接受有過一面之緣的法國國王佛朗索瓦一世的邀請，離開義大利前往法國。國王為他提供了一座葡萄庄園，除了支付從生活費到其他所有的日用開銷，還提供給他足夠的年金。國王從不要求他作畫。國王曾經這樣對達芬奇說：「我不是希望你為我做什麼，我只要你留在這里就夠了。」達芬奇在法國安逸而寧靜的生活了3年，1519年5月，他在這里走完了67年的生涯。達芬奇曾說：「無論是強大統治力，還是小小的支配力，只有支配本身的力量才是永恆。」換句話說，就是戰勝自己的意思，也就是克己吧。

3.哥倫布、伽馬、亞美利哥、麥哲倫、韋拉扎諾，這些大航海家中，沒有一個人是在榮華富貴中走完一生的。如果有人說他們是為了黃金才出海的，我是不會同意的。

4.美第奇家族實施僭主政治的60年間，也就是15世紀後半期，佛羅倫薩迎來了文藝復興的鼎盛期。活躍於這一時期的藝術家大量涌現，甚至在這里都懶得把他們的名字一一寫下來。看一看卷末人物簡歷一覽就可以知道，在這個小小的城市裡、在這個從低矮的山頂就可以盡收眼底的城市裡，百年難遇一個的天才們在競相追逐，就好像這60年間，一個接一個送上夜空的煙花在進行華麗的表演。

思考的幾個問題

1.文藝復興是什麼？產生條件是什麼？

這個問題有點像高中歷史考題，但是讀完此書，第一個想到的就是這個問題，無法迴避。

從表像和本質兩個方面看。文藝復興外在表現是宗教統治力的弱化，人文主義的產生，文學藝術的繁榮，大航海時代的到來，以及科學領域的進步。內在本質是對中世紀宗教禁錮的打破，對古希臘古羅馬理性世界的回歸，對未知領域的探索。

產生條件是多方面的，首先，是古代的繁榮。這里的古代，是指中世紀以前的希臘、羅馬時代。沒有古希臘古羅馬在哲學、文學、藝術、科學、醫學、地理學、天文學領域打下的基礎，也就沒有後來的文藝復興。其次是宗教對人的思想禁錮的松動。到了14世紀，隨著十字軍東征結束，宗教對人精神的控制開始出現弱化的傾向。基督教內部，以方濟各為代表的一些神職人員意識到危機，想要把基督教回歸到耶穌倡導的愛和善的教誨中來，在教皇英諾森三世的允許下，成立了方濟各修道會。後來路德倡導了宗教改革。另一方面，世俗世界出現了像腓特烈二世這樣的敢與教皇勢力對抗的帶有文藝復興色彩的君主，也預示了一個新時代的到來。第三是新興城邦的興起，以佛羅倫薩和威尼斯為代表的城邦開始出現資本主義萌芽。資產階級與宗教封建勢力矛盾凸顯。

2.拉丁語和文言文有相似之處，二者都是古代的官方文字，古羅馬時期的拉丁語和秦漢時期的文言文，比中世紀晚期的拉丁語和明清時期的文言文都要簡潔易懂，包括古代日語也存在此類問題，作為人類歷史上的相似現象，其中的原因是什麼？

語言是對邏輯的模仿，文字是對語言的模仿。很多古典哲學家認為語言高於文字。後來存在主義哲學家提出文字高於語言。模仿，一開始總是很像的，就像繪畫，古典主義時期是高度寫實的，後來出現只講究光影色彩，不注重形體的印象派，到了畢加索的立體主義和康定斯基的抽象主義時期，越來越看不到對現實世界模仿的影子。語言大概也經歷過這樣一種變化。到了但丁那裡，開始用義大利方言寫作，回歸到了語言的模仿。中國則是到了五四運動才開始新文化運動，開始用白話文進行文學創作。可能一件事物偏離軌道太久了總要回歸到從前，就像歐洲離開理性太久最終通過文藝復興這種方式回歸一樣。也許將來繪畫還會回到古典主義。

3.在15世紀歐洲經濟發達的地方，人們的生產力達到了封建領主以及修道院所屬土地上勞作的人們的40倍，今天，人們的生產力比15世紀的人高出400倍還不止，理論上，人的幸福感應該是古人的成百上千倍，但事實卻明顯不是如此。說明幸福不等於對物質的佔領和支配。究竟怎樣做才是追求人生幸福的正確方式？

幸福是什麼？

龍應台在《幸福》一文中說道：「幸福就是，生活中不必時時恐懼。開店鋪的人天亮時打開大門，不會想到是否有政府軍或叛軍或飢餓的難民來搶劫。走在街上的人不必把背包護在前胸，時時刻刻戒備。睡在屋裡的人可以酣睡，不擔心自己一醒來發現屋子已經被拆，傢具像破爛一樣丟在街上。到雜貨店裡買嬰兒奶粉的婦人不必想奶粉會不會是假的，嬰兒吃了會不會死。買廉價的烈酒喝的老頭不必擔心買到假酒，假酒里的化學品會不會讓他瞎眼。小學生一個人走路上學，不必顧前顧後提防自己被騙子拐走。江上打魚的人張開大網用力拋進水裡，不必想江水裡有沒有重金屬，魚蝦會不會在幾年內死絕。??」龍應台用散文解釋了什麼是幸福。

古羅馬斯多葛派哲學家塞涅卡用哲學對幸福進行了論述，他在《論幸福的生活》中說道：「幸福生活就是與自己的本性和諧一致的生活」，「幸福生活就是擁有一顆自由、高尚、無所畏懼和前後一貫的心靈——這樣的心靈是恐懼和慾望所無法企及的，它把美德看成唯一的好，把卑鄙看成唯一的壞」。看來，無論是文學還是哲學，幸福一定是與恐懼勢不兩立的。但是，仔細想來，幸福是一個很難說清楚的概念，就和存在一樣難以定義。

可以肯定的是，幸福是一種主觀感受。既然是主觀感受，那麼就是對客觀世界的一種心靈反應。如果沒有客觀世界，是否就沒有主觀感受？我想是的。沒有了客觀世界，主觀感受就像一團無意識的思緒，如同混沌一樣。那麼，既然是對客觀世界的感受，是否等於說幸福由客觀世界決定呢？耶穌說，不管世界多麼糟糕，你要愛你周圍的人，寬恕他們的罪過。耶穌的話可以理解為要按照主觀感受而不是外界刺激去生活。釋迦摩尼說，萬物皆空，他採取的辦法是把周圍一切都看成空。其實二者有點相似的地方就是強調對客觀世界的無視。因為他們都知道，凡人無法改變世界，只能從自身做起，改變自己的內心。老子和莊子都選擇了歸隱田園，追求自由自在無拘無束的生活，他們其實同樣是選擇了與外界環境劃清界限。耶穌和釋迦摩尼是從心靈上與外界隔離，老子和莊子則是直接從物理上與外界隔離，做的更加徹底決絕。還有一類人，就是哲學家。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，包括後來的斯多葛派哲學家皇帝奧勒留，他們的觀點與宗教和隱者又有所區別，他們沒有選擇與客觀世界劃清界限，而是強調要以理性的態度去對待事物。蘇格拉底無疑是最為理性的代表，不知道他喝下毒芹菜汁的時刻內心是什麼樣的，雖然柏拉圖在《裴多篇》中對蘇格拉底人生最後時光的言行進行了描述，今天的我們仍然能從中感受到他的理性至上，但我們無法體會蘇格拉底當時的內心是否幸福，有沒有出現過一絲恐懼。唯一確定的是，蘇格拉底死了，他原本可以向法庭承認罪過，懇求不死，但他沒有，他確實選擇了理性。柏拉圖曾經拿起鞭子要懲罰一個犯了錯誤的奴隸，但是在他要揮鞭的時候，他定住了，拿著鞭子的手臂高高舉在半空中，旁人看見柏拉圖一直保持這個姿勢，不知道發生了什麼，柏拉圖說他在懲罰他自己。古羅馬皇帝奧勒留說：「一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心裡有這種思想的時候。」「不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。」以上無論是宗教的創建者還是隱者還是哲學家，無疑都是人類社會至今最聰明最智慧的人。他們採取了不同的辦法追求內心的寧靜。我們，應該選擇哪一種呢？

⑷ 行會2文藝復興

去集市找到武器後點選然後邊上有一攔，人物和運輸點開人物後角色頭像下面有一攔，裡面有頭盔，劍，和盔甲的標志，你點擊商店裡的武器後在店裡頭像下的劍的內個框就可以了有時候不能買就去其他城市買

⑸ 大獎章基金的公司投資策略

20年來，西蒙斯的復興科技對沖基金在全球市場進行交易，並且使用了復雜的數學模型內去分析容並執行交易，其中很多過程已經完全自動化了。復興科技公司使用了程序模型來預測那些易於交易的金融工具價格。這些程序模型的建立是在大量數據收集之後，通過尋找那些非隨機行為來進行預測。
為了建立這些程序模型，復興公司僱傭了大量的非金融背景的專業人士，包括數學家，物理學家，社會學家和統計學家。在公司位於東錫托基特的辦公室里，有三分之一的雇員都擁有博士學位。 主要通過對歷史數據的統計，找出金融產品價格、宏觀經濟、市場指標、技術指標等各種指標間變化的數學關系，發現市場目前存在的微小獲利機會，並通過杠桿比率進行快速而大規模的交易獲利。現在大獎章基金的投資組合包含了全球上千種股市以及其他市場的投資標的，模型對國債、期貨、貨幣、股票等主要投資標的的價格進行不間斷的監控，並作出買入或賣出的指令。

⑹ 深圳前海文藝復興投資基金管理有限公司怎麼樣

簡介：深圳前海文藝復興投資基金管理有限公司是深圳文藝復興集團旗下基內金管理子公司，集團下容轄了創文科技、金米財稅、文藝復興投資基金、優學教育等子公司，已經發展為集企業商務服務、信息服務、金融服務、培訓服務為支撐的企業服務生態級公司平台。前海文藝復興投資基金管理有限公司主要從事非證券業務的投資管理、咨詢。
法定代表人：羅永波
成立時間：2015-08-10
注冊資本：1500萬人民幣
工商注冊號：440301113621179
企業類型：有限責任公司
公司地址：深圳市前海深港合作區前灣一路1號A棟201室（入駐深圳市前海商務秘書有限公司）

⑺ 大獎章基金是不是不能購買了

大獎章基金不能購買,可以參與更大的投資
這里有篇文章給你參考
http://hi..com/cngavintse/blog/item/01e47bfcea386a90b801a062.html
......
2005年，西蒙專斯宣布要成立一隻規模可能屬高達1000億美元的新基金，在華爾街轟動一時，要知道，這個數字幾乎相當於全球對沖基金管理資產總額的十分之一。談到新基金時，西蒙斯更加謹慎，他表示，和大獎章基金主要針對富有階層不同，新基金的最低投資額為2000萬美元，主要面向機構投資者，將通過下調收費來吸引投資；此外，新基金將偏重於投資美國股市，持有頭寸超過一年——相對於大獎章的快速交易而言，新基金似乎開始堅持「買入並持有」的理念。
......

⑻ 行會2文藝復興如何購買船舶！！！！

點造東西 點那個海盜港口的 旁邊有一個造車和造船。

⑼ 文藝復興

《歷史是個什麼玩意》 中關於文藝復興的 很詳細很好理解

西方的文明同樣體現在它的文化上，有三大藝術成就：建築、繪畫、雕塑。

繪畫在希臘羅馬時代還沒有，只有牆上的鑲嵌畫，紙本的油畫還沒有，就是建築和雕塑。希臘羅馬流傳至今的雕塑藝術，主要雕的首先是人，特別是裸體的人。因為他們認為人體是最優美的東西，是神按照自己的形象創造出來的，藝術家的本能就是把這種美忠實地記錄下來。所以你看西方雕出來的人體比例都比咱們中國雕塑強， 簡直是天差地別。你看中國的兵馬俑，那就是上萬個擱一塊兒，密密麻麻、黑壓壓一片，真壯觀；你下來一瞅，怎麼全長一個模樣，沒有一個個性臉。中國的雕塑大都比例失調，甚至醜陋不堪。真正使中國雕塑藝術發展起來的是佛像傳入中國。而佛像還是印度的雕塑，借鑒了印度的技巧，印度是借鑒希臘的技巧發展起來的。你再看西方的雕塑，在中國相當於春秋戰國時代，那時候的雕塑水平，能夠把人的皮膚衣褶，用大理石什麼的雕得惟妙惟肖，非常了不起。

看看西方人雕塑的人體，男性一定要強調肌肉的力量，女性要強調曲線的美。中國的侍女畫則不同，人全都是「S」型，真長成這樣，三級風不敢出門。

事實上，像林黛玉那樣的美，有點病態了，而西方強調的則是那些健康的東西。

而且，西方的雕像，它的題材不一定是人，也有神的，但是這個神，一定都是按照人的模樣創造出來的。你看咱們中國沒有一個人長得跟釋迦牟尼一樣，但是西方的雅典娜，就是根據人的形象雕刻出來的。而且大家看到希臘也好，羅馬也好，它們的神跟人毛病全一樣。中國像聖人、完人才能擱到廟裡面，孔子、孟子、岳飛、關羽、戚繼光、文天祥……這類型的人。功業先擺在一邊，人品肯定是沒挑的，像岳飛，文官不愛錢，武將不怕死，不續姬妾，不攢財寶，精忠報國，得是這樣的人才能被供到廟裡面去。你看希臘羅馬的神，宙斯是希臘的，羅馬叫朱皮特，實際上都是一個人，相當於咱們的玉皇，這哥們兒只要一看到人間有美女，就下凡了，把美女帶到天上，私生子就是什麼酒神啊，什麼農神啊，天上的神全是他生的。還有赫拉，就相當於咱們的王母娘娘，老是紅杏出牆。要在中國的話，這人能供廟里去？！這太可怕了。

歐洲人為什麼把人塑造成這樣，很明顯地體現人文主義的思想，其實也是一種心理安慰，意思是神都可以這樣，我為什麼不可以呢？

都來曬曬代表作

歐洲在文藝復興的時候，用希臘、羅馬的文化作旗號，來宣傳人文主義，目的是為了資本主義的發展。希望大家追求現世的享樂，因為追求現世的享樂就要花錢，你花錢我就有市場，有了市場資本主義就能夠發展。你不買玫瑰花，不買巧克力，全蓋了教堂，那樣我還怎麼發展？這就是歐洲在文藝復興時代要用人文主義、用希臘羅馬的旗號來宣傳人文主義的原因。

具體的代表人物有但丁和喬托。但丁的代表作是《神曲》，|非|凡論|壇|涉及天堂、地獄的情節。誰上天堂，誰下地獄，應該是誰說了算？不是上帝，上帝你也見不著，見了上帝你就回不來了。羅馬教皇是上帝在人間的總督，因為第一個羅馬教皇聖彼得就是耶穌的十二門徒之首，傳到今天是第二百二十六個教皇。所以天堂地獄應該是教會說了算。結果但丁呢，讓誰上天堂，讓誰下地獄，完全看他自己的好惡，雖然《神曲》是宗教題材，但是已經突破了教會的限制。按照基督教的教義，迎接你上天堂的是大天使聖米歇爾，一個非常非常俊美的男青年，穿著盔甲，長著一對翅膀，有的書上翻譯成加百列。你看歐洲很多教堂，叫做聖米歇爾堂、聖瑪麗亞堂，都是用這個教母的名字來命名。但是在《神曲》裡面呢，但丁讓他年輕時候的初戀情人引導你上天堂，可能是單相思，一般沒有戀上的情人。

還有一個引導的，就是他最崇拜的古羅馬詩人維吉爾。一個是他的情人，一個是他的偶像，他安排這兩個人引導你上天堂。

喬托是歐洲繪畫之父。彼得拉克，歐洲的人文主義之父，最先提出來人學對抗神學；薄伽丘的《十日談》原著有點像《金瓶梅》，少兒不宜，但是你看到的肯定宜，因為是翻譯過來的。還有義大利文藝復興的美術三傑：達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，這哥仨是永垂史冊，了不起。達·芬奇代表作是《最後的晚餐》、《蒙娜麗莎》。《最後的晚餐》仍然是宗教題材，耶穌和十二門徒告別，但是耶穌和十二門徒都有人物原型，照著門徒畫的，不是憑想像。不過達·芬奇畫別人的時候都很容易，就是畫猶大的時候很為難，他就琢磨，猶大應該什麼樣呢？為了30塊銀幣，出賣了自己的導師，而耶穌是知道的，說你們當中有人出賣了我，猶大緊捂著錢袋，很驚恐。畫遲遲不能完成，達·芬奇很郁悶，他就在佛羅倫薩城溜達，結果在橋上思考的時候 —那座橋本來就不寬，兩邊還都是金殿，金首飾，一輛馬車沖過來，那匹馬驚了，拉著馬車直沖過來。當時一個小商人剛結完賬，差點沒被踩死，馬車過去之後，他抱著錢袋，滿臉驚恐的樣子深深地印在了達·芬奇的腦海里 —哥們兒，你就是猶大了！沒准永垂青史了。這個商人叫什麼至今沒人知道，反正後來就成了猶大的原型了。

至於蒙娜麗莎，她是達·芬奇父親的朋友的小媳婦，續弦娶的小媳婦，只有20多歲，露出一種很古怪的微笑。現在歐洲醫學研究說，因為她牙全掉了，所以她才那麼樂，抿著嘴，就是一個沒牙的老太太。還有人開玩笑地說，現在的盧浮宮鎮館的有三寶 —三個殘疾人：斷臂的維納斯、無頭的勝利女神、沒牙的蒙娜麗莎。現在你去盧浮宮，會發現其中倆都是直接擺在那兒給大家觀賞的，沒有欄桿兒，特別是斷臂的維納斯。中國人喜歡玩復制的擱在那兒讓人看，但是外國人覺得你這個太造假了。盧浮宮里所有的展品都是真的，除了法國王後的首飾，因為是真的找不著了，就做了個假的。館內工作人員會直接告訴你，這是個贗品，可以跟它零距離接觸，連一根線擋都沒有。我情不自禁地摸了一下，埃及的，太好玩了。只有蒙娜麗莎，我第一次去法國的時候，放在一個小屋裡面，每個人在她的面前停留不能超過30秒，如果大家都在那兒看，都呼出二氧化碳，蒙娜麗莎就化了。第二次去的時候，她被擱在大廳里，但也是專門圍出一個區域來，有入口，兩邊有帶槍的警察，盧浮宮裡面只有蒙娜麗莎這個展品，帶槍的保安在那兒看著，別的根本沒有人管，就說這個不行，絕對不允許，等於是奇珍異寶，據說被盜了三次，又被找回來了。

然後就是米開朗琪羅，他著名的代表作是《大衛》。一個裸體的男青年，將一個拋石器舉著。簡單介紹一下大衛：大衛是以色列的太祖高皇帝，以色列的開國之君。

被雕成那樣了，要是咱大清，你把努爾哈赤弄成這樣，得滿門抄斬。你看人家大衛，還是以色列太祖高皇帝呢。中國人要是想看原件的話，得提前半年預約，所以一般到歐洲都看不到原件，簽證辦不下來。一般日本人看得比較多，但是整個義大利到處都是大衛的復製品，從幾米高的到幾層樓高的，到處都是這個雕像，非常精美。另外就是教皇的西斯汀小禮拜堂的天頂畫，整個穹頂就是米開朗琪羅畫的《末日審判》。

教皇在梵蒂岡的時候，這個小禮拜堂是不開放的，教皇不在的時候才開放，我去了兩次，教皇都在，都沒有看成。據看過的人說非常有意思，米開朗琪羅畫畫的時候，他是躺在腳手架上畫，畫這個畫了11年。他在畫完成之前，不允許任何人進來，包括教皇本人。除了給我送飯，別人誰也不許進來。他就這樣畫了11年，完成了之後，畫筆一扔，說大家進來吧，教皇就興沖沖地進來參觀。一進來就傻了，一看這天頂畫，每個人都是裸體的。上帝、什麼聖這兒、聖那兒，全都是裸體的，教皇一看這玩意兒咋禮拜，然後跟米開朗琪羅說，你把衣服給我畫上行嗎？米開朗琪羅說，不會，就走了。教皇一琢磨這玩意兒怎麼整啊，找畫工把衣服補上吧。如果你親眼看到那幅畫的話，會很明顯地看出，凡是衣服的地方，著色不怎麼樣，僵硬，一看就是畫匠的筆法，暴露出來的皮膚，下筆什麼的，一看就是大師畫的。現在有人主張用高科技把這個衣服洗下去，把大師的原作露出來，有人說沒有必要，這個東西正好保護大師的著作，省得粘上粉塵亂七八糟的，反正現在還是有衣服的，也許一百年、兩百年過去以後就沒有了。這幅畫已經四五百年了。

接著是拉斐爾，最著名的代表作就是《西斯汀聖母像》。你看這個聖母是婦女吧，跟中世紀畫的聖母都不一樣。中世紀的聖母，5000年的滄桑都刻在臉上了，你再看這個聖母多美。聖母抱的是耶穌，在中世紀的繪畫當中，聖母懷中的耶穌是長鬍子的，雖然是一個嬰兒，但是他長著鬍子，長著一張32歲的成人臉，因為耶穌被釘死在十字架上，當時已經32歲了。所以聖母懷中的耶穌，長著鬍子，長著一張成人臉，給畫成這樣，回歸人性吧，你能想像把孔子畫成這樣嗎？孔廟里弄一個光屁股孔子在那兒掛著，孔子一歲寫真集，你能想像嗎？你說孔子有沒有這個時候，肯定得有。但是你看只要掛出來的孔子，一定是峨冠博帶，佩劍，先師孔子，你弄一個一歲的掛上，誰敢說孔子不是從這個時候過來的，你敢嗎？不可能。就跟太祖皇帝不能裸體的道理是一樣的。你再看人家那個，閃耀著人文主義的光輝，所以這美術三傑在建築上很有成就，直到今天佛羅倫薩城裡面的很多建築，都是他們當時的原作。佛羅倫薩是世界上最優美的城市，一切都跟500年前一模一樣，至今最高的建築物還是百花聖母大教堂，地標式的建築物，遠遠就能看到這個大教堂，整個城市西面都不允許汽車通行，要想進去參觀，只能背包，估計它只有北京市海淀區的十分之一那麼大。歐洲的城市都很小，你就背著包轉，每一座建築物都非常好，你也不用怕迷路，進去之後肯定暈，小巷很幽深，都是這些大師們當年的作品，非常非常了不起。

文藝復興興起於義大利，緊跟著就是西歐諸國。最有名的是英國的莎士比亞；還有法國的拉伯雷，代表作是《巨人傳》；第三個是德意志的伊拉斯莫，代表作是《愚人頌》；還有西班牙塞萬提斯的《堂·吉訶德》。《堂·吉訶德》就像咱中國的《儒林外史》。中國古代最重要的統治階級的制度是文官制度，文官怎麼當呢？

考科舉，所以它損科舉制度，動搖中國社會的統治基礎。西歐是騎士制度，它損騎士也一樣。

近代自然科學是以天文學領域的革命為開端的。古羅馬的托勒密提出了地球中心說，地球是宇宙的中心，這是古羅馬的托勒密。然後波蘭的哥白尼創立了太陽中心說，哥白尼說太陽是宇宙的中心。哥白尼也是扯，但是總讓人類認識地球的進程更進了一步。但是哥白尼比較膽小，他臨死才把研究成果傳出來，反正我要死了，我遺囑里寫的，因為他怕遭到教會的迫害，所以哥白尼提出了日心說。

德意志的開普勒發現了行星沿橢圓軌道繞太陽運行的規律。開普勒說沒錯，哥白尼說得對，太陽是宇宙中心，太陽是恆星，地球是行星，行星繞著太陽轉，而且還算出它的軌道。學過物理的都知道有個開普勒三定律，就是用他的名字命名的。

然後就是義大利的伽利略，自製望遠鏡。你看中國古代的天文學研究製造什麼東西？問天儀、游儀，研究天象，我不知道這些東西跟天象有什麼關系，人家是直接觀察天體。然後再往下就是義大利的布魯諾和英國的培根。布魯諾是被教皇燒死了，活活燒死在羅馬的鮮花廣場，直到20世紀90年代末，剛剛去世的教宗，約翰保羅二世才給布魯諾平反，不是異端，聖人，死了350多年了。

文藝復興最重要的作用就是神學動搖了教會統治，直接引起了歐洲的宗教改革。

「十字架」宗教

基督教，公元1世紀中葉誕生在巴勒斯坦小亞細亞，創始人是耶穌。釋迦牟尼和穆罕默德在歷史上也都確有其人，耶穌是基督教創始人。基督是希臘語，救世主的意思。基督教在剛剛誕生的時候，是遭到羅馬帝國迫害的，因為羅馬帝國崇拜多神信仰，所以基督徒老是作為殉道者被釘死在十字架上，就連耶穌不也是被釘死在十字架上嗎。直到公元313年，羅馬皇帝頒布《米蘭敕令》，基督教成為羅馬帝國的國教，開始在歐洲廣為傳播。公元395年，羅馬帝國分裂成東羅馬和西羅馬，西羅馬首都仍然在羅馬，東羅馬在君士坦丁堡，也就是拜占廷，今天土耳其的伊斯坦布爾，所以教會就分裂成西部教會和東部教會。公元1054年東西部教會正式分家，西部叫羅馬公教，我們中國把它翻譯成天主教，這是徐光啟（中國明末科學家，農學家，政治家，中西文化交流的先驅之一。天主教徒，被稱為「聖教三柱石」之首。）翻譯的，東部叫希臘政教，中國叫東正教， 教會就正式分裂了。所以羅馬教皇其實是天主教的頭，《聖經》是用拉丁文寫的，祈禱用希臘語，今天的東正教的中心，原來東正教的頭是君士坦丁堡，是總主教，1453年君士坦丁堡被土耳其人攻佔，聖索菲婭大教堂被改成清真寺了。所以東正教的中心就到了俄羅斯，就傳到俄羅斯去了。今天的世界，東正教的領袖是莫斯科大牧首阿列克謝二世。

不同的教徒做禮拜的方式是不同的，如果做禮拜的時候，用兩個手指頭，或者是五個手指頭，上、下、左、右這樣畫十字，那你基本可以斷定他就是天主教徒； 如果是三個手指頭，上、下、右、左這樣來畫十字，那就是東正教徒，因為東正教徒是聖父、聖子、聖靈三位一體。宗教改革改的主要是這一派，改革之後就形成了舊教和新教，舊教仍然叫天主教，新教簡稱基督教。基督教有廣義、狹義之分。廣義的基督教全包括，狹義的基督教就指的是新教。現在在北京，你如果看到教堂上掛著基督教什麼堂，那就是新教的教堂，比如說缸瓦市、珠市口、崇文門的那些教堂，如果是舊教堂會寫著天主教什麼堂，北京天主教堂最大的就是東堂、南堂和北堂。

新教分成三派。第一派叫路德宗，是由德意志的神甫馬丁·路德創立的。另外一個很有名的馬丁·路德·金就是用他的名字給自己命名的，因為馬丁·路德·金也是牧師。第二派叫加爾文宗。加爾文是瑞士的 一個牧師，宗教改革家。

加爾文宗作為新教的改革家來講，比路德宗還要激進。他廢除了主教制度。我們知道歐洲在政治上是四分五裂的，但是教權是高度統一的，教皇底下是樞機主教，就是紅衣主教，再往下就是主教，每個教堂有司鐸（天主教神甫的正式品位職稱，也稱司祭。譯自拉丁文Sacerdotes（單數作Sacerdos）。中國天主教最初音譯「撒責爾鐸德」，簡稱「鐸德」，後來用儒家關於「施政教時振木鐸」的說法，改為「司鐸」。），有牧師，到最底層的修士，它是中央集權。路德宗還有主教，加爾文宗就徹底廢除了主教制度，不同的加爾文宗之間的教堂也沒有主教，每一個教堂推舉10個長老，共同管理，跟丐幫似的。這個意義非常重大，推舉人共同管理這種形式從政體上講應該屬於共和制了。既然上帝的王國都已經實現共和制了，那麼人間還用聽命於國王、皇帝和主教嗎？孫悟空，一個猴子能造玉皇大帝的反，人就不能造皇帝的反嗎？大家都在一個層次里，就是這個意思。

最後一個就是英國國教，英國國教又叫聖公會。這個是新教各派當中保留天主教傳統最多，也就是最保守的，保留天主教傳統最多的，因為當時的英國國王 —都鐸王朝的國王亨利八世想離婚，他不想要自己的王後了。他的王後原來是他的嫂子，是他哥哥傳給他的，江山傳給你了，嫂子你也繼承了吧。他嫂子是西班牙凱瑟琳公主，因為當時西班牙太強大了，所以英國急於跟西班牙聯姻，是他爸爸給他哥娶的，結果公主剛一到英國，他哥死了，所以他爸爸說你哥死了，媳婦就傳給你了。亨利七世一死，把王位傳給了亨利八世，嫂子也傳給他了，他很不高興，這憑什麼，我招誰惹誰了，憑空多一媳婦兒？他看中了凱瑟琳公主的侍從 —安妮柏林女伯爵，於是天天琢磨著和凱瑟琳公主離婚。但是他要跟安妮柏林女伯爵結婚，就必須得到教皇的批准，天主教徒都是一夫一妻，要離婚必須通過羅馬教廷的批准。羅馬教廷不敢得罪西班牙，西班牙多強大啊，所以就不批准。國王一生氣，不批準是吧？那連你我也不承認了，我自己擔任英國的教宗。

相當於天主教這套東西不變，但是教宗變了，原來效忠於羅馬教廷，現在效忠於英國國王，英國成了一個政教合一的國家，英國國王兼任英國教會的教宗，這樣國王就把天主教會在英國所有的財產全都給沒收了，然後還可以娶小媳婦，一舉兩得。這么一來，他以後離婚就方便多了，想怎麼離就怎麼離，所以亨利八世一生總共離了六次婚，反正他自己宣布，我批准了，就離了。

聖公會是保留天主教傳統最多的地方。你要到香港去，都叫聖公會什麼堂，說明它都是受英國國教的影響。這樣一來，我們可以看到，羅馬教宗的勢力就更弱小了，它也不叫教皇了，叫教宗。因為教皇太有專制色彩了，而且據說他世俗的權力一點都沒有了，政教分離了。基督教國家沒有太慫的，是因為政教分離的原則。宗教對於社會的事務不幹涉，你干點什麼事先得想這符合誰誰的教導嗎？那這個事兒就甭幹了，誰誰都死了幾千年了，他能教導你嗎？所以基督教沒有這些個想法，羅馬教廷仍然是世界上最有勢力的影響組織，是歐洲唯一承認中華民國的國家，雖然只有0.44平方公里，相當於故宮的三分之二那麼大，但是它是世界上最有勢力的國家，100多個國家跟它建交，而且它最有錢，當然它的錢主要來自世界各國信徒的捐贈。我在義大利聽過一則笑話，也可能是故事：上一任教皇保羅二世要修繕聖彼得大教堂，沒錢，就在網上發帖子，問誰願意捐錢，然後咱們可以談條件，不久來了一個美國闊佬，這個教宗就跟美國闊佬在花園里談，樞機主教遠遠在後面跟著，不敢跟太近，怕影響教皇。聽美國人說2000萬美元，教皇不幹，5000萬不行，1個億不行，2個億不行，5個億不行，10個億不行，美國闊佬失望地走了。樞機主教沖上去問教皇，到底提了什麼條件，給你10億美元你都不答應，教皇說他提的條件沒法答應。大家知道基督徒禮拜最後一句是阿門，那美國闊佬跟教皇說，以後你們就別喊阿門了，喊可口可樂，願他的靈魂在天國得到永生吧，可口可樂。

⑽ 大獎章基金年均回報率高達34%

基金、股票，就向是賭博，買中好的你就賺錢了，買了差的就賠錢。
不過股市的二八規律是不變的，只有20%的人賺錢，80%的人不是賠錢就是保本。